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7, Zu den Nachkommen des Abdallah ben Zam'a gehört Abul- 

 Bachtari Wahb ben Wahb ben Wahb ben Kathir ben Abdallah. Seine 

 Mutter 'Obda bint 'AK ben Jazid ben Rukana hatte sich nach dem Tode 

 seines Vaters wieder verheirathet mit 'Ga'far el-Cadic (gest. im J. 148), 

 wodurch der junge Abul-Bachtari mit diesem in nähere Verbindung ge- 

 kommen war, so dass er von ihm, ebenso wie von Hischam ben 'Orwa 

 (VII, 64) und anderen , manche Überlieferung von Muhammed hörte, 

 welche er wieder weiter erzählte. Indess wird seine Autorität in die- 

 sem Stücke nicht sehr hoch gehalten, da man ihm schuld giebt, er habe 

 Traditionen selbst erfunden oder entstellt. Er kam von Medina nach 

 Bagdad zur Zeit des Chalifen Harun el-E,aschid , welcher ihn nach dem 

 Tode des Cadhi Abu Jüsuf Ja'cüb ben Ibrahim el-Hanefi im J. 182 zum 

 Cadhi des westlichen Stadttheiles von Bagdad, 'Askar el-Mahdi, ernannte. 

 Später wurde er von diesem Posten wieder enthoben und Harun schickte 

 ihn an die Stelle des Cadhi Bakkar ben Abdallah (VII, 43) nach Medina, 

 wo er das Justiz- und Kriegs -Departement verwaltete, und als er hier 

 wieder entlassen wurde, kehrte er nach Bagdad zurück und starb dort 

 im J. 200. Seine historischen und genealogischen Schriften sind von 

 den späteren sehr hoch geschätzt und viel benutzt. Ibn Coteiha pag. 

 258. Ibn Challikän vit. No. 796. 



8. Habbar ben el-Aswad war ein heftiger Gegner Muhammeds. 

 Abul-'Aci ben el-Rabi , der Schwiegersohn Muhammeds, war bei Badr, wo 

 er gegen ihn focht, gefangen genommen und nach Medina gebracht; 

 Muhammed stellte für seine Freilassung die Bedingung, dass er sich von 

 seiner Frau Zeinab scheiden und für ihre ungehinderte Abreise von Mekka 

 sorgen solle und ihr Schwager Kinana ben el-Babf liess sich bereit finden, 

 sie nach Medina zu begleiten. Als einige Männer ihre Abreise von 

 Mekka erfuhren, waren sie darüber sehr aufgebracht, sie eilten ihnen 

 nach und Habbar war der erste, der sie bei Dsu Tawan einholte, und 

 er versetzte der Zeinab einen so derben Schlag mit der Lanze, dass sie 

 auf der Stelle eine Fehlgeburt hatte. Desshalb sprach Muhammed gegen 

 ihn den Fluch aus, dass er seinen Sohn verlieren und erblinden möchte, 

 was auch erfolgt sein soll. Ibn Doreid pag. 59. Wenn dies nicht eine 



