Altpersisch mazdali — zendisch masdäonh — sanskritisch meähäs. 27 



schieden nur als primäres nachweisbar; demgemäss ist der vorhergehende 

 AVorttheil, mazdd , medhä als Repräsentant eines Verbums zu betrachten. 



Wie im Sanskrit das Verbum as 'seien', mit der Endung der 2ten 

 Sing. Imperativi dhi, also eigentlich *asdhi, zu edhi wird , so ist auch in 

 medhä edh aus früherem asdh entstanden, also für medhä als ältere Form 

 masdhä anzusetzen. Dieselbe Form ergiebt sich auch für das eranische 

 mazdd; denn so wie arisches sdh in zend. ^azdyäi (Justi Hdbch S. 291) 

 für arisches ^as-dhydi, Vb. cas mit dem Infinitivexponenten dhydi, zu zd 

 geworden ist, so ist auch für mazdd als ältere Form masdhä anzunehmen, 

 also dieselbe wie für sskr. medhä; masdhä war demnach die arische Form, 

 welche den eranischen und der sanskritischen zu Grunde liegt. 



In diesem masdhä dürfen wir aber, nach einer Fülle von Analogien 

 dhd als das indogermanische Verbum mit der Bedeutung 'setzen, machen, 

 thun' betrachten, welches sowohl an Verba als Nomina tritt ^). Scheiden 

 wir auch dieses Element als ein bekanntes ab , so bleibt nur noch mas 

 zu erklären. 



Es wird nun wohl Niemand die nahe lautliche Verwandtschaft des 

 sskrit. Substantivs medhä', f. 'Weisheit' mit unserm ursprünglich medhä's 

 in medham des Samaveda, dann medhäs (in medhdsas für vedhdsas in 

 Rv. VIII. 20, 17) lautenden Thema entgehen, zumal da sie nicht wenig da- 

 durch gesteigert wird, dass, wie schon (§ 4 S. 14) bemerkt, in Zusammense- 

 tzungen medhas statt dessen eintritt. Es drängt sich dadurch die Ver- 

 muthung auf, dass medha f. so wie dessen Nebenform -medhas auf die 

 uns schon bekannte Weise ebenfalls aus medhd-äs entstanden sei, d. h. 

 dass sowohl das Msc. als Bezeichnung der Gottheit, als das Fem. ei- 

 gentlich ein aus dem Ptcp. Präs. medhd-ant entstandenes Thema medhd-äs 

 gewesen sei, dessen Mscul. in der Bed. 'der Weise' der Hauptname des 

 persischen Gottes ward, während das Fem., eigentlich 'die Weise', zum 

 Abstract 'die Weisheit' wurde. 



Die Bedeutung 'Weisheit' für das Fem. hat sich auch im gewöhn- 

 lichen Sanskrit erhalten ; daher es von Sayawa bisweilen gar nicht glossirt 



1) Vgl. 'Jubeo und seine Verwandte' (in Abhdlgen Bd. XVI) § 2 ; 3 und sonst. 



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