Altpersisch mazäali — zendisch masdäonli — sanskritisch medhas. 31 



im Sanskrit nicht zu behaupten vermag; es wird der Regel nach ent- 

 weder zu d oder eingebüsst^). Demgemäss musste arisches mansdhä im 

 Sanskrit entweder zu manddhä oder mandhä werden. Dieses mandhä be- 

 gegnet uns nun wirklich im Veda und zwar in dem regelrecht durch Suf- 

 fix tar gebildeten Nom. agentis tnatidhätdr, welchem im alten Vedenglossar 

 (Naigh. III. 15) ebenfalls und mit Recht die Bedeutung medhävin 'der 

 Weise' gegeben wird. 



Allein — könnte man entgegnen — das hier zu Grunde liegende 

 mandhä ist nicht mit mansdhä zu identificiren, sondern eine der in 'Ju- 

 beo und seine Verwandte' besprochenen Zusammensetzungen eines Ver- 

 bums , hier man, denken, mit dhä in der Bed. 'thun' (a. a. O. S. 16). 

 Glücklicherweise sind wir im Stande auch diesen Einwand wegzuräumen. 



Neben mandhätdr mit kurzem ä erscheint auch mändhätar mit lan- 

 gem ä vor dem n. Es ist dies zwar ein Nomen proprium, aber die bud- 

 dhistische Legende von dem diesen Namen führenden, deren Mittheilung 

 wir Schiefner ^) verdanken, macht ihn zu einer Verherrlichung der Macht 

 des Gedankens; alles was er denkt, ist in demselben Augenblick, wo er 

 es denkt, zur Thatsache geworden; er ist gewissermassen der Medhävin 

 xaf i^ox^v. Die ganze Legende giebt sehr viel zu denken, insbeson- 

 dere durch Berührungen mit der Sage von der Geburt der Minerva, 

 welche vermuthen lassen , dass ein alter buddhistisch gefärbter Mythus 

 zu Grunde liegt; doch kann ich hier nicht näher darauf eingehen; denn 

 für uns ist nur der Nachweis wichtig, dass dieses mändhätar, identisch 

 mit mandhätdr^ den Schluss verstattet, dass beide Formen auf mansdhätär 

 beruhen. Da nämlich in mändhätar entschieden keine sekundäre Bildung 

 zu erkennen ist, so kann die Dehnung nicht eine grammatische sein; 

 sie ist also eine phonetische ; diese erklärt sich aber mit hoher Wahr- 

 scheinlichkeit nur dadurch, dass der erste Theil der Zusammensetzung, 

 also hier män statt man in man-dhä-tdr, früher mit einer Position schloss, 



1) Vgl. den Aufsatz: 'Die zwei tönenden Zischlaute der arischen Periode u. 

 s. w.' in 'Göttinger Nachrichten' 1876 S. 307. 



2) In den 'Melanges Asiatiques tires du Bulletin de FAcademie Imperiale des 

 Sciences de St. Petersbourg' T. VIII. p. 449—472. 



