Altpersisch mazääh = zecdisch maMäonJi = sanskritisch medhäs. 41 



Es lässt sich nun schwerlich bezweifeln, dass ausser den uns erhal- 

 tenen Vedenliedern in alter Zeit noch manche andre gedichtet waren. 

 Wie in dsurasya medhäsali, welches unbedenklich als ursprüngliche Form 

 für dsurasya vedhdsah in Rv. VIII. 20, 17 anzunehmen ist, der entschie- 

 dene Reflex der solennen Bezeichnung des höchsten Gottes der zoroastri- 

 schen Religion ahura mazdäonh, aura mazddh, noch an einer Stelle be- 

 wahrt ist, Formen von medhd's, oder medhas, allein — dessen Reflex bei 

 den Zoroastriern auch ohne den Zusatz ahura, aura den höchsten Gott 

 bezeichnete — sehr oft — wenn gleich, mit einer Ausnahme, mit der 

 Umwandlung von mzuv — so ist sicherlich nicht in Abrede zu stellen, dass 

 dsura medhd's, oder dsura medhas, und medhas oder medhas allein auch 

 in andern, später eingebüssten, Liedern und sonst als Bezeichnung eines 

 hohen göttlichen Wesens gebraucht wurden. 



Von diesen Wörtern wussten aber sicherlich alle Inder der dama- 

 ligen Zeit, oder konnten es mit Leichtigkeit erfahren, dass sie die treuen 

 Reflexe des Namens des höchsten Gottes der Zoroastrier sind. Darin 

 lag nun eine nicht geringe Gefahr für den unversehrten Bestand der in- 

 dischen Religion , oder wenigstens der Anzahl ihrer Bekenner. Denn 

 welche Verlockung zu der in jeder Beziehung so hoch über der indi- 

 schen stehenden Reform überzutreten, wurde nicht dadurch eröifnet, dass 

 man sich sagen konnte, ihr höchster Gott ist ja derselbe , den auch wir 

 anbeten, ihr ahura mazdäonh ist ja ganz unser dsura medhd's"^ Diese 

 Identität konnte denkende Männer leicht dazu antreiben, einen kriti- 

 schen Blick nun auch auf die Verschiedenheiten zu richten. Dieser 

 Gefahr musste vorgebeugt werden ; sie konnte durch einen leichten — 

 im Sanskrit vielfach hervortretenden — Wechsel von m mit v (vgl. oben 

 S 15) entfernt werden und, wenn es darauf ankam, den Bestand ihrer 

 Heerde zu schützen , ist eine pia fraus selten oder nie von Priestern 

 verschmäht worden. 



Hier glauben wir diese Abhandlung abschliessen zu dürfen. Der 

 leichteren Uebersicht wegen fügen wir nur noch eine, gewissermassen 

 genealogische, Uebersicht der von uns besprochenen Formen hinzu. 



Histor.-philölog. Classe. XXIII. 5. 



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