EINIGE DERIVATE DES INDOGERM. VB. ANBH = NABE. 9 



(Umsay&TYi) gegeben; in dem alten vedischen Glossar dem Naighantuka 

 (IL 19) wird es unter den Wörtern aufgezählt, welche 'tödten , getödtet 

 werden' bedeuten; im Nirakta (X. 5) endlich wird es glossirt durch 'auf- 

 hören zu existiren' [nahhantäniRv. VIII. 41, 2 = mä hküvan) d. h. um- 

 kommen^). Das Wurzelverzeichniss giebt bezüglich der Conjugation 

 desselben an, dass es der IXten, IVten und Isten Conjugationsclasse 

 folge, also als Präsensthemen nahh-na [nabh-nt , nahh-n), nähh-ya und ndhh-a 

 bilde; in der letzterwähnten wird es nur im Medium gebraucht. In dem 

 gewöhnlichen Sanskrit ist es nicht belegt, ausser in dem grammatischen 

 Gedicht Bhattikävya, welches eigentlich gewissermassen nur eine Uebung 

 in der Grammatik bildet, also nicht mehr Autorität hat, als die Wur- 

 zelsammlung. Dagegen erscheint es mehreremal in den Veden , jedoch 

 nur in der Isten Conjugations-Classe ; da aber das Wurzelverzeichniss 

 ausserdem noch die IXte und IVte Conj.-Cl. dafür erwähnt, eine solche 

 Angabe aber nicht aus dem Finger gesogen werden kann — auch die 

 Angabe in Bezug auf die IXte Conj.-Cl., wie wir weiterhin sehen wer- 

 den , durch Bildungen bestätigt wird , welche höchst wahrscheinlich auf 

 dieser beruhen — so ist wohl nicht im Geringsten zu bezweifeln , dass 

 es auch noch in andern, entweder zu der heiligen oder profanen Lite- 

 ratur gehörigen , Schriften gebraucht ward , welche entweder noch nicht 

 veröffentlicht, oder wie so viele andre literarische Schätze — insbesondre 

 der vorpämnischen Zeit — eingebüsst sind. Wenn auf Säya^a's Angabe 

 zu Rv. X. 133, 1 etwas zu geben ist, so müsste es in der profanen Li- 

 teratur sogar häufig vorgekommen sein. Denn er bemerkt, dass die Con- 

 jugation nach der IXten Cl. die regelmässige, die nach der Isten nur 

 vedisch sei. 



Es ist bekanntlich keinesweges leicht, die Bedeutung eines Wortes 

 kurz und deutlich vermittelst der Sprache zu bestimmen , welcher es 

 angehört, und den indischen Verfassern des Wurzelverzeichnisses wurde 



1) Darauf beruht die bei Westergaard , Radices Sanskritae p. 219, a unter 2 

 aügegebene Bed. 'deesse, abesse'; wörtlich heisst Yäska's Glosse: 'sie sollen nicht sein' 

 und in Rücksicht auf die etymologischen Grundsätze, die ihn leiten, glaube ich, dass 

 er nabJiantäm in na bhavantüm zerlegt hat. 

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