12 THEODOR BENFEY, 



Von diesem Gesichtspunkt aus wird man auch zugeben dürfen, 

 dass die Erklärung unsres Verbums nahh durch himsäyäm 'verletzen' eine 

 ziemlich richtige ist; freilich aber ist auch hier die specielle Art der 

 Verletzung erst aus den Stellen zu erkennen , in denen es gebraucht 

 wird. 



§ 5. 



Das Verbum nahh erscheint E,v. X. 133, 1 (ff. als Refrain) = Sv. 

 II. 9. 1. 14. 1—3 = Ath. XX. 95, 2. Der Eefrain lautet: 



ndhhmitam anyakeshäm jyäka ddhi dhänvasu 

 (zu lesen anyakeshadm jiaka). 



Ich habe es im Samaveda S. 293 durch reissen übersetzt; das 

 St. Petersb. Wtbch giebt, im Wesentlichen damit übereinstimmend , die 

 Bed. 'bersten', worin ihm Grassmann folgt. 



Ich würde wörtlich übersetzen : 



'Der elenden andern elende Sehnen sollen auf den Bogen reissen 

 (oder 'bersten'). 



Alfred Ludwig übersetzt nähhantäm durch 'mögen aufgebunden sein' 

 (Bd. II. S. 266); er nahm nahh augenscheinlich mit Albr. Weber (in 

 Yajurvedae Spec. 1845 p. 97, ZDMG IV. 297) für identisch mit sskr. 

 nah, 'binden, knüpfen', eine Annahme auf die wir wohl nicht nöthig 

 haben näher einzugehen. 



Mit 'andere' sind natürlich die Feinde gemeint (vgl. para 'Andrer' 

 und 'Feind' St. Petersb. Wtbch. IV. 480 Z. 3 v. u. ff.). Der Sinn ist: 

 die Feinde sowie die Sehnen auf deren Bogen sollen kraftlos werden; 

 die Sehnen sollen an ihren Bogen zerreissen, so dass sie unfähig werden 

 sich zu vertheidigen. 



Ferner findet sich Bv. VIII. 39, 1 ff. ebenfalls als Refrain, vgl. 

 Taitt.-Samh. III. 2. 11. 3, 



nähhantäm anyake same 



indogermanischen Sprachschatz, in welchem es I^, 163 zu stehen käme, fehlt es bei 

 Pick, trotz der Zusammenstellung in IP, 424. 



