EINIGE DERIVATE DES INDOGERM. VB. ANBH = NABH. 13 



welches , wörtlich übersetzt , lauten würde : 'bersten sollen alle die elen- 

 den anderen' (= Feinde). Der Sinn ist 'sie sollen umkommen'; im Sv. 

 Gloss. S. 107 habe ich es durch 'untergehn' übersetzt; Alfred Ludwig 

 hat es durch 'hindern lassen sollen sich' übertragen, wozu eine Erläute- 

 rung im Commentar in Aussicht gestellt ist. 



Endlich heisst es im Atharvav, VII. 18, 1 



prä nabhasva prithivi hhinddht^ddm divydm ndbhah 

 üdhnö divyäsya no dhätar i'cäno vi shyä dritim. 

 Im ersten Stollen, so wie in den sogleich anzuführenden Stellen des 

 Ath. und der Taitt.-Samh. ist prithivi viersilbig (vgl. 'Vedica und Ver- 

 wandtes' S. 26 ff.); im zweiten ist dividm, im vierten skia zu lesen. 



Eine wörtliche Uebersetzung würde lauten: 



'Birst hervor, Erde! spalte dieses himmlische Gewölk! öffne für uns, 

 o Spender (oder 'Schöpfer') als Herrscher (d. h. der du der Herrscher bist) 

 den Schlauch des himmlischen Euters !'. 



Im folgenden Verse heisst es ebenso: 

 prd nabhatäm prithivi 

 'es soll hervorbersten die Erde'. 



Wenn im ersten Verse der Vocativ prithivi auch zu bhinddhi zu 

 suppliren ist, dann wird in ihm die Hervorbringung des Regens der 

 Erde zugeschrieben , was , soviel mir bekannt, in den Veden keine Ana- 

 logie hat. 



Allein durch Vergleichung der Taittir.-Samh. II. 4. 8. 2 (= III. 5. 

 5. 2) und II. 4. 10. 3 wird die Leseart des ersten Verses im Atharvav. 

 sehr fraglich. Denn in der TS. heisst es : 



ün namhhaya prithivi m bhinddhfddm^) divydm ndbhah 

 udnö divyäsya no dehtgäno vi srijd dritim. 



Auch hier ist im zweiten Stollen dividm zu lesen, und die Zusam- 

 menziehung des Endes des dritten und des Anfangs des vierten in de- 

 M^dno wieder aufzuheben, nämlich dehi it^anö zu lesen. 



Die Uebersetzung lautet: 

 'Mache aufbersten die Erde! spalte dieses himmlische Gewölk! gieb un« 



1) NB. mit Acut auf I, nicht wie im Ath. mit Svarita. 



