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mologische Erklärung der Vedenwörter betrachteten (vgl. 'Altpersisch 'Maz- 

 dah = zend. Mazdäonh = sskr. Medhä's § 2, S, 3), so werden auch diese 

 Bezeichnungen durch eine solche gestützt; 'Fluss' wird vermittelst einer 

 Anlehnung an agra 'Vorderseite , voran' durch agragamin 'der vorvi'ärts 

 gehende (= fiiessende)' erklärt (Say. zu Rv. IV. 19, 7) ; in der Bed. 'Fin- 

 ger' wird es von dem Vb. ang 'gehen' (= sich bewegen) , mit Einbusse 

 des Nasals, abgeleitet (Say. zu II. 29, 13). Wo sie einsehen, dass die 

 beiden Bedd. nicht passen, wie V. 44, 7, hilft sich Say. mit agragamin 

 ohne weitere Erklärung; ähnlich VIII. 96, 4, wo er diese etymologische 

 Erklärung als bekannt voraussetzend , sich mit der fast gleich bedeuten- 

 den Glosse tipagantar begnügt; so auch, wo die Bed. zweifelhaft schien, 

 wie I. 144, 8; hier wird zuerst, im Anschluss an agra, durch agratah 

 sthita erklärt, dann aber hinzugefügt, oder 'Finger'. In zwei Stellen IV. 

 19, 9 und 30, 16 wird , da , in Folge des vollständigen Verlusts der ei- 

 gentlichen Bed. , wohl keine andre Hilfe möglich schien , angenommen, 

 dass es in ihnen ein Eigenname sein müsse. 



Das Wort ddwsupatni erscheint nur in dieser Strophe. Sayawa hat 

 eine, wie so oft, unmögliche Etymologie, nämlich die beiden ersten Sil- 

 ben vom Verbum dam und der Partikel su 'schön' abgeleitet; dagegen 

 ist richtig erkannt, dass mit da^su die Dämonen {asura's , räkshasds) ge- 

 meint sind, welche die Kühe unfruchtbar gemacht haben. Es ist wie- 

 derum die bekannte Anschauung , dass die , auf den Bergen gewisser- 

 massen festgehaltenen , Wolken von Dämonen in Höhlen gesperrt sind 

 und desswegen nicht regnen können , d. h. unfruchtbar sind. Die in 

 diese, als Burgen bezeichneten, Höhlen, eingesperrten Kühe , welche die 

 Wolken und das Regenwasser repräsentiren, werden nun bekanntlich durch j 

 ddsa-patni , wörtlich 'den ddsa als Herren habend', d. h. in der Ge- 

 walt des Däsa befindlich (vgl. Bv. 1. 32, 11; III. 12, 6; V. 30, 5: VIII. j 

 96 (85), 18) bezeichnet und es ist mir darum kaum ein Zweifel, dass 

 dü^su-patni damit wesentlich identisch ist. Dass däsd ursprünglich 'die 

 von den Ariern unterworfenen Einffebornen' bezeichnete , dann die auch 

 noch nicht unterworfenen feindlich gesinnten, und erst, in Folge des j 

 Hasses und der Verachtung derselben , ihr Name auch auf die von den i 



