EINIGE DERIVATE DES INDOGERM. VB. ÄNBH = NABH. 



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Göttern bekämpften besiegten und unterworfenen Dämonen übertragen 

 wurde , lässt sich durch den sanskritischen Gebrauch dieses Wortes im 

 Vergleich mit ddsyu und der Bed. des zendischen Reflexes desselben 

 daqyu, altp. dahyu, zu der allerhöchsten Wahrscheinlichkeit erheben ; mit 

 sskr. dd^su in dd^su-patni ist aber den Lautreflexen gemäss vollständig 

 gleich zend. danhu, welches in der Bedeutung mit zend. daqyu , altpers. 

 dahyu identisch ist ; dieses ist aber gleich dem sskr. ddsyu und da dieses 

 in der Bed. = däsd ist, so liegt schon darin fast der volle Beweis, dass 

 ddwsu-patni auch mit däsd-patnl in der Bed. gleich sein müsse. Dieses 

 wird aber dann dadurch bestätigt, dass ddsd, dd^sii und ddsyu — wie 

 ich überzeugt bin , hier aber — um diese Episode nicht zu weit auszu- 

 dehnen — nur andeuten , nicht eingehend ausführen will — alle drei 

 auf einem und demselben Verbum beruhen , nämlich in letzter Instanz 

 auf indogerm. dam (Fick I^, 102) 'zahm sein = gezähmt, unterworfen 

 sein'. An dieses dam ist, wie in sehr vielen analogen Formen, ein s 

 getreten, über dessen Entstehung und begrifi'lichen Werth noch keine 

 volle Sicherheit gewonnen ist. Ich vermuthe, dass es dem Desiderativ 

 angehört; das andre Characteristicum dieser Derivation, nämlich die Re- 

 duplication, ist, wie mir scheint, hier und in den analogen Fällen ein- 

 gebüsst , weil die Bed. eine solche wurde, in welcher das desiderati- 

 vische Moment vollständig verschwunden war. Als Desiderativ würde 

 das Verbum eigentlich bedeutet haben 'zahm sein wollen', 'sich unter- 

 werfen wollen' und die davon abgeleiteten Nomina agentis bezeichneten 

 also ursprünglich diejenigen Eingebornen , welche eine freiwillige, 

 etwa unter milden Bedingungen geforderte, Unterwerfung dem Kampfe 

 vorzogen. Aus der Geschichte von Colonien wissen wir aber, dass eine 

 solche Unterwerfung überaus häufig nur der Anfang eines derartigen 

 Zusammenstosses — in Folge des ersten Schreckens — ■ ist, aber fast 

 nie von Dauer, sondern dass die eigentlichen Kämpfe — in Folge der 

 Gewaltsamkeit der Eroberer — erst nachher beginnen und selten vor 

 vollständiger Unterjochung oder Vernichtung der Unterworfenen zu Ende 

 kommen. An deren Schluss sind diese aber nicht mehr solche 'die sich 

 unterwerfen wollen, sondern gewöhnlich — und so auch in Indien , wo 



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