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des sekundären Suffixes a und üebergang des auslautenden n in r , die 

 Grundformen anghara in lat. ungula (mit l für r) und naghara im sskr. 

 nakhara (mit Ä'Ä für s. § 3) und (mit / für r) in ahd. nagal. 



Erwähnen wir zuerst die an nahhan sich schliessenden , nämlich 

 griech. rs<pt^rj, lat. tiebula, ahd. nepol, nehul, nhd. Nebel u. s. w. (s. Fick 

 I^ 648, IU\ 166). 



Die Bildung ist eine secundäro, ursprünglich adjectivische , wie im 

 ags. nifol, dunkel; sie beruht auf der Bed. , welche für nahhas u. s. w. 

 "fixirt war 'Wolke'; sie wird also wohl ursprünglich "wolkig', bewölkt' 

 gewesen sein, wie das speciell lat. aus nuhi (nuhes) gebildete nuhilo [nu- 

 hilus). Als Substantiv bezeichnete das Wort zunächst das, worin sich 

 dieser Zustand vorherrschend zeigt, wolkige Erscheinung der 

 Luft, dann das wodurch sie hervorgebracht wird: verdünnte Wolken 

 = Nebel. Im Griech. und Latein ist das Substantiv weiblichen Ge- 

 schlechts (wie im Latein nahes), im Deutschen männlichen. 



An amhhas = nahhas in der , nach Analogie von ^nahhan voraus- 

 zusetzenden, Form '*amhhan würde sich amhhara schliessen. Diese Form 

 erscheint nicht, wohl aber im Sskrit eine von ihr nur darin abwei- 

 chende , dass die Aspiration des hh fehlt , also cimbara statt dmbhara. 

 Dass uns diese kleine Differenz nicht abhalten darf es zu ^ambhan in 

 dasselbe Verhältniss zu stellen, wie 'hmbhara = rs^^Zr} zu ^nahhan , er- 

 weist schon die Bedeutung desselben 'Luftraum', in welcher es mit na- 

 hhas (s. St. Petersb. Wtbch. L 38 u. d. W., Bed. 2, vgl. auch 3) über- 

 einstimmt. Sie wird ihm in dem alten Vedenglossar (Naighaw^. I. 3) 

 gegeben und erscheint in einer Menge Stellen des späteren Sskrit. Im 

 Veda findet sich das Wort nur ein einziges Mal (Rv. VIII. 8, 14) und 

 hier legt es Säya^^a auf Autorität einer anderen Stelle desselben Glossars 

 (Naigh. II. 16) durch 'in der Nähe' aus. Diese letztere Auslegung be- 

 ruht auf demselben Grunde, wie die von agru (im vorigen §, S. 25) ; 

 sie giebt nicht die etymologische oder auch nur die gewöhnliche Bed. 

 (wie in I. 3) an , sondern das , was durch dieses Wort bezeichnet sein 

 soll. Dies erkennt man durch zwei Umstände; zunächst steht es in 

 dieser Strophe in einem Gegensatze zu parävdti 'in der Ferne'; daraus 



