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als eins angesehen: nämlich als die Schnur, welche Mutter und Kind mit 

 einander verbindet und — nachdem sie gelöst ist — ihren sichtbaren 

 Endpunkt am Nabel bewahrt. 



Die Frage wird, wie mir scheint, vollständig entschieden durch die 

 schon beiläufig erwähnte sanskritische und zendische Zusammensetzung, 

 sskr. nä'hhd-nedishtha , zend. naba-nazdista. Diese bezeichnet im Zend 

 'die nächsten A'ervvandten; im Rigveda erscheint das Wort nur einmal 

 (X. 61, 18) und wird da, wie sonst im Sskr., als Eigenname genommen, 

 allein es ist viel wahrscheinlicher, dass es auch hier 'nächste Verwandte' 

 bedeutet; die Gründe dafür anzugeben, würde hier zu weit führen; denn 

 ich müsste den ganzen sehr dunkeln Hymnus behandeln; es genügt 

 aber für unsre Zwecke die etymologische Bed. geltend zu machen ; diese 

 ist bekanntlich 'im (am, beim) ndhhi die nächsten'. In dieser Verbindung 

 kann aber unmöglich der äusserlich auf dem Leibe erscheinende 'Nabel' 

 gemeint sein , sondern es können damit ursprünglich nur diejenigen be- 

 zeichnet sein , welche 'in Bezug auf die Nabelschnur einander die näch- 

 sten sind' d. h. 'diejenigen, welche von einer Ahnherrin abstammen'. 

 Ist ja doch auch die natürlichste und untrüglichste Bezeichnung einer 

 ganz reinen Blutsverwandtschaft diejenige, welche von einer 

 Stammmutter ausgehend — vielleicht, wie bei manchen Völkern noch 

 heute — durch die weibliche Descendenz fortgeführt war — eine uralte 

 Anschauung, von welcher sich noch viele Spuren nachweisen lassen^). 



Ist diese Auffassung von nähhä-nedishtha , nähä-nazdista richtig — 

 und ich zweifle , ob sich etwas gegen sie geltend machen lässt — dann 

 bedeutete ndhhi in jener alten Zeit, in welcher diese Zusammensetzung 

 gebildet ward, nur 'Nabelschnur', wie es später in d/n(faZ6g dieselbe 

 Bed. hat — ohne dass ein andres Wort für Nabelschnur existirte — 

 und die Bed. Nabel hat es nur dadurch erhalten, dass dieser der sicht- 

 bare Rest der Nabelschnur ist. 



1) Man vgl. das reichhaltige Werk von J. J. Bachofen, welches den Titel 

 'Mutterrecht' führt und 1861 erschienen ist, an vielen Stellen, insbesondre den im 

 Index unter 'Mutter' aufgeführten. 



