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eine secundäre Bildung aus jenem und hiesse 'abstammend von solchen, 

 die eine Stammmutter haben', was wesentlich dasselbe wäre. Dass so- 

 wohl im sskr. sa-nähha und sä-nahhi als in dem :i!;end. hamo-näfa das 

 letzte Glied der Zusammensetzung ursprünglich nur die Bed. 'Nabel- 

 schnur haben konnte, auf jeden Fall Nabel im Sinn von 'Nabelschnur 

 noch gefühlt ward, bedarf wohl keiner Bemerkung mehr. 



Dass aber auch näfanh diese Bedeutung hatte, scheint mir die Be- 

 trachtung der Stelle (Yash^ XIII. 87) höchst wahrscheinlich zu machen. 

 Sie lautet 



yahmat haca frathweregat näfo airyanam daqyunäm cithrem airyanam daqyunäm 



und ich übersetze wörtlich 'aus welchem er schuf die Nabelschnur der 

 arischen Stämme, den Samen der arischen Stämme', d. h. 'die erste 

 arische Frau und den ersten arischen Mann', mit andren Worten die 

 Stammmutter und den Stammvater der Arier. 



An einen Hefiex von sskr. näbhi, nämlich '''näfi (= nabi), oder auch 

 an das erwähnte näfanh. (vgl. § 12a) schliesst sich das zend. Abstr. näfya, 

 n. Verwandtschaft, ursprünglich 'Abstammung von einer (in energischer 

 Bed.) Nabelschnur', dann 'die, welche diese haben', im Sinne von 

 ^hämo-ndf-ya. 



§ 19. 



Nachdem festgestellt , dass öiu(pccPJg , nä'hhi u. s. w. ursprünglich 

 nicht 'Nabel', sondern 'Nabelschnur' bedeuteten, ist der begriffliche Zusam- 

 menhang mit dem Vb. ^'anhh = nabh 'reissen' ohne Mühe zu erkennen. 



Dass das älteste indogermanische Wort für 'Nabelschnur', wahr- 

 scheinlich anhh-ant, zu einer Zeit gebildet ward, wo die Indogerraanen 

 noch keine Schneideinstrumente kannten, noch weniger die Kunst, die 

 beim Zerschneiden der Nabelschnur so leicht eintretende Verblutung von 

 Mutter und Kind zu verhüten, dass die Verhältnisse ferner damals noch 

 so beschaffen waren, dass hilflose Geburten sehr häufig eintreten muss- 

 ten, wird wohl überhaupt nicht in Zweifel gezogen werden können, am 

 wenigsten, wenn man bedenkt, dass mehrere Formen, welche auf diesem 



