SEMITICA I. 3 



abschrift des ll'l y], wärend Hoffmanns glosse 6643 sich auf das von ]v 

 stammende ]Zor^ bezieht : aus dem armenischen Ephraim III ] 87 vermag 

 ich nichts zu erschließen, ich sollte meinen, daß jenes ?^o?jio des briefes 

 an die Thessalonicher ent^^eder märeDÜTa oder marraouTä gesprochen 

 werden müsse, ersteres würde eine ableitung vom particip (man denke 

 an ^J^ der Araber, EWLane the thousand and one nights*'^ I 27) sein, 

 wie solche schon nach o^LL = von nvio zulässig scheint, letzte- 



res, durch — ein reflexivum der zweiten — und durch allgemeine 



principien empfohlen, gehörte mit dem arabischen mirrid und der Regn 

 S 14. 19 vorkommenden fünften form zusammen als derivat eines mit 

 marÖD gleichbedeutenden marraD, das Esdras 4, 12 15 wirklich vorliegt, 

 nur daß die furcht der Tiberienser i zu verdoppeln aus a ein o zu machen 

 gezwungen hat: Esdr 4, 12 ist natürlich Nn^"^)o one punkt im n zu schrei- 

 ben, da T als nach unveränderlich langem vocale stehend in nicht das 

 zeichen der vokallosigkeit , sondern einen halb vokal bei sich hat, und 

 die übele gewonheit der späteren syrischen Nestorianer, welche das ara- 

 bischem »jLxXi entsprechende Ui^^ (und analog änliche Wörter) mit kurzem 

 a auf ^ und hartem ^ sprechen, den punctatoren des buches Esdras kaum 

 zuzutrauen sein wird, welche ja auch lesen. 



1, 8 



Das den vers schließende ö^-jT erachte ich für eine fehlerhafte Wie- 

 derholung aus dem vorhergehenden : der echte text dürfte für immer 

 verloren sein, der kanon kennt die redensart 310 dn cd\i'?n roön>OD 

 ni>ov MNi Arnos 4, 11 Isa 13, 19 lerem 50, 40 (die leipziger concordanz 

 falsch 14), sowie die andere m>oi>*) cid nr)ön>2D Deut 29, 22 lerem 49, 18 

 (im Deuteronomium wird noch irronrai idnü mn"» "|ön ■)\z;n n">i:::!£"i n>o"tN, 

 lerem 49 noch das auch ler 50 mitriN erscheinende ni^Duri beigegeben), ich 

 bedaure die bemerkung für notwendig halten zu müssen, daß Isaias, Amos 

 und Jeremias ihre ausdrücke nicht aus dem Deuteronomium geschöpft 

 zu haben brauchen : da die trümmer von Sodoma im altertume vermutlich 

 von Jerusalem aus noch leichter erreicht werden konnten als heute, wird 

 vor allem anzunemen sein, daß die örtlichkeit selbst die redensart her- 

 vorgerufen hat: die Araber nennen Sodoma und Gomorra olXäj^! Quran 



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