SEMITICA I. 35 



linek, Leipzig 1847. ich habe dies werk, ein dünnes heft von etwa 32 

 Seiten, bei einem nniioD auf der leipziger messe einmal in bänden ge- 

 habt, ich glaube im herbste 1846 [so]: das Heinsiussche bücherlexicon 

 verzeichnet es nicht, im buchhandel ist es nicht zu haben, und da von 

 persischen und arabischen Studien seines Verfassers niemand etwas weiß, 

 habe ich mir nicht weiter mtihe geben zu sollen geglaubt , es mir zu 

 verschaffen. 



In den 1 847 zu Berlin erschienenen horae aramaicae von PBoetticher 

 ist 16 — 4 6 eine auf dem titelblatte nicht erwänte explicatio vocabulorum 

 CX e Unguis jafetiticis in dialectos aramaicas transsumptorum gedruckt, 

 schon im folgenden jare erschien eine neue bearbeitung des schrift- 

 chens unter dem namen rudimenta mythologiae semiticae, supplementa 

 lexici aramaici. letztere (31 — 59) bieten 24 5 nummern. HLFleischer 

 nennt diese meistens mit syrischen , nicht mit chaldäischen Wörtern sich 

 beschäftigenden hefte ZDMG IV 491 »klein, aber gehaltreich«, HEwald 

 hat in seinen jarbüchern der biblischen Wissenschaft I ihnen einige 

 Worte gewidmet, FSpiegel ist aao 1852, ich will nicht sagen, wodurch, 

 gehindert worden sie zu kennen. 



Lagardes gesammelte abhandlungen (1866) besprechen etwa 600 Vo- 

 kabeln, welche aus dem eranischen und indischen in das semitische über- 

 gegangen sind: das register verzeichnet sie. das buch, von welchem 

 nicht ganz wenige exemplare als ein — freilich nutzloses, weil unbe- 

 nutztes — geschenk des Verfassers in die bibliotheken preußischer gym- 

 nasien gelangt sind, ist in diesen leicht zugänglich (wenigstens läßt sich er- 

 warten, daß die meisten jener exemplare gebunden und aufbewart sein 

 werden) , ich gehe daher auf dort gegebenes nicht ausdrücklich wieder 

 ein, unterlasse es auch, Unrichtigkeiten zu verbessern: es ist, wie jetzt 

 die dinge liegen (armenische Studien 201 — 205) nicht zu unterschätzen, wenn 

 man eine waffe gegen plagiatoren zur band behält, welche durch abschrei- 

 ben yon fehlem und ungenauigkeiten sich selbst anzeigen werden. 



Wie auf die älteste, unbefangen einherschreitende griechische Über- 

 setzung des jüdischen canons die wörtliche des Aquila folgte (über welchen 

 die einleitung zu meinen Clementina nachzulesen ist) , so auf die älteste 



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