UEBER EINIGE WÖRTER MIT DEM BINDEVOCAL i IM RIGVEDA 3 



mit Accent auf dem a des Affixes, mit männlichem Geschlecht und mit 

 dem i vor man: so neben hrdh-man n. auch hrah-män m., neben jdn-man, 

 ohne {, auch jdn-i-man beide ntv. (vgl. weiterhin noch einige Beispiele). 

 Umgekehrt erscheinen in den Veden auch einige Ableitungen von Ad- 

 -jectiven ohne i. So zunächst das auch im gewöhnlichen Sskvit ge- 

 brauchte hhü-män, m. Fülle, nach Analogie des Comparativs hliu-ya^s 

 von hahü, viel, gebildet (Pa«. VI. 4, 158), während, nach Analogie des 

 zweimal neben bku'ya^s vorkommenden hhdv-iya^s und des mehrfach, 

 aber nur in der Zusammensetzung mit ^am- (statt des sonst allein er- 

 scheinenden hkü'-y-ishtha), gebrauchten Superlativs %hav-ishtha, eigentlich 

 hhav-imdn zu erwarten gewesen wäre. Ein weitres Beispiel ist varsh- 

 män m. mehrfach im Rv. und in der TS. IV, 7. 2. 1, wo die VS. in 

 der entsprechenden Stelle XVIII, 4 varsh-mdn mit i liest. 



In Analogie mit diesem letzteren Fall erscheint im E,v. sväd-mdn, 

 m. statt des grammatisch richtigen sndd-imdn des gewöhnlichen Sanskrits. 

 Hieher gehört endlich noch ein Fall: E,v. X. 7 0, 4 findet sich nämlich 

 das Wort dräghm.a , welches unzweifelhaft mit Recht schon von Sayawa 

 im Sinne eines Instrumentals Sing, genommen ist. Es wird von ihm 

 als eine Umwandlung des grammatisch - richtigen Instr. drdgh-imnä! von 

 drdgh-imdn aufgefasst. Leider liegen mehrere Varianten seines Textes 

 vor, aus denen sich weiter nichts mit Sicherheit erkennen lässt, als dass 

 er zuerst das i in drdghimno (so : mit w, nicht n zu schreiben) ausfallen 

 lässt; BO wnxde drdghmna entstanden sein; wie und aus welchem Grunde 

 in dieser Form das n eingebüsst sei, darüber scheint er sich den Kopf 

 nicht zerbrochen zu haben , obgleich es augenscheinlich die schwierigste 

 und wichtigste Frage ist. Doch bin ich um so weniger geneigt , ihm 

 daraus einen Vorwurf zu machen, da es mir, trotz mehrerer Wege, 

 welche ich zur Erklärung einschlug, nicht gelungen ist, eine zuverlässige 

 aufzufinden. Ich beschränke mich daher darauf diejenige — jedoch nur 

 als Ansicht — mitzutheilen, welche mir wahrscheinlich vorkömmt. 



Nach Analogie von hhü-män, varsh-mdn, sväd-mdn nehme ich an, 

 dass wir berechtigt sind, auch drägh-män neben dem grammatischen 



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