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man schon daraus entnehmen, dass J?ie sich in den neun ersten Hymnen 

 des Rigveda, welche Gäyatri's sind und 243 Stollen enthalten, nur in 

 neun Stollen findet (nämlich I. 2, 2^'^; S''; — 3, 4^; ö^''; 8^; 11*;— 9, ö**), 

 also in etwas über 3 Procent. 



In unserm Hymnus (X. 20) dagegen findet sie sich in allen sechs 

 Versen mit Ausnahrae dreier Stollen, nämlich 3^ 7* und 8^ Von diesen 

 dreien ist aber 3^ ganz anomal, nämlich — v — | — v — | , mit 6 statt 

 8 Silben; 7* hat nicht die herrschende Schlussform v — v—, sondern den 

 Paeon quartus vvv — und selbst 8* ist schwerlich, um einen regelrechten 

 Gäyatri-Stollen zu erhalten, cäsmdd ä' in ca asmdd d' aufzulösen, sondern 



eher ein mangelhafter v 1 — v— | anzuerkennen, welcher da seine 



letzte Silbe eigentlich die vorletzte ist, dann ebenfalls in der vorletzten 

 Silbe eine Länge haben würde. Doch wie dem auch sei, auf jeden Fall 

 muss man — in Berücksichtigung, dass von diesen 18 Stollen 15, viel- 

 leicht selbst 16, eine Länge in der vorletzten Silbe haben und nur 3, 

 vielleicht nur 2. eine Kürze — anerkennen, dass in ihnen die Länge 

 der vorletzten Silbe die Regel, die Kürze dagegen die Ausnahme bildet. 



Rechnen wir aber zu diesen 15 oder 16 die sieben Stollen der 

 beiden letzten Verse mit Länge in der vorletzten, so wie den Isten, 3ten 

 und 4ten Stollen des zweiten Verses so erscheint die Länge an dieser 

 Stelle in 25 oder 26 Stollen, die Kürze aber nur in 3 oder 2, und wir 

 dürfen darin keine geringe Stütze für unsre Vermuthung erkennen, dass 

 der Dichter durdhdritum mit langem ^ nur darum gesprochen habe, damit 

 in dem besprochenen (2ten) Vers alle vier Stollen in der vorletzten Silbe 

 langsilbig seien; dadurch steigen die Stollen dieses Hymnus mit Länge 

 in der vorletzten Silbe auf 26 oder 27, denen nur 3 oder 2 mit Kürze 

 gegenüberstehen. 



Zu diesen beiden Gründen, welche die Annahme, dass das I, wie 

 in den früher besprochenen Wörtern , auch hier nur durch das Metrum 

 veranlasst sei, schon wahrscheinlich machen , tritt aber noch ein dritter, 

 welcher die Wahrscheinlichkeit so erhöht, dass sie sich dadurch wohl 

 in Gewissheit verwandeln möchte. 



Es erscheint nämlich im Rigveda ein Hymnus (VIIL 2.), welcher 



