PERSISCHE STUDIEN. 



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^J:i\^ ^^j: 160 8 und 1632: 



\siKjt\^y^ ^tj^ 1 [siehe den nach trag seite 64] 



j^^Lgj zwischen 1739 und 1768: 

 oLäJJ! cyLi 1 82 6 : 



die lithographien dieser werke , wo solche vorhanden sind , dienen 

 als ausgangspunkt der Untersuchung, nicht für die Untersuchung selbst. 



Ich schreibe nun einige säze her, welche Thoraas Hyde seite 42 5 sei- 

 nes berümten buches im jare 1700 drucken ließ: was in inen falsch ist, 

 ergibt sich von selbst : was richtig ist, hätte nie vergessen werden sollen, 

 cum, schreibt Hyde, lexica persica quae in Persia et Turciä extant, 

 facta fuerint ante 200 annos, eaque pro eorum poetis explicandis, ideo 

 pro moderniore lingua quae in Persia hodie usurpatur, consulendum es- 

 set comparando ab urbe Ispahän in Perside modernum aliquod lexicon 

 seu vocabularium pro recentioribus vocabulis quae plurima sunt, eaque 

 in dictis lexicis non extantia, ut nuperis annis in colloquio cum Ispa- 

 hanensibus Pers-Armenis comperi. 



Thomas Hyde hätte ein buch brauchen können, welches er kannte, 

 aber unterschäzte , weil ihm sein intense hatred of popery gegen des 

 buches Verfasser mistrauisch gemacht hatte : ich meine das allerdings 

 nur mit vorsieht zu benuzende gazophylacium des Angelus a Sancto lo- 

 sepho. ich kenne das buch seit fast 35 jaren, und habe viel aus dem- 

 selben gelernt. 



Was liegt weiter näher als das mit vollem bewußtsein als philo- 

 loge zu tun was einst ThHyde als historiker one völlig über den stand 

 der Sache klar zu sein anfieng? die persisch geschriebene literatur derje- 

 nigen Perser muß vorgelegt werden, welche an dem Avesta festgehalten 

 haben, sie beruht in Paris , London und Oxford : es kennzeichnet die 

 läge der dinge , daß so wenig für diesen teil der philologie geschehen ist. 

 was bei diesem Studium herauskommen wird, ist vorläufig freilich noch 

 ungewis : mir scheint durchaus nicht sicher daß wir es hier mit einer 

 Überlieferung zu tun haben : es kann auch eine repristination vorliegen, 

 welche nur hier und da altes material benuzte, und stellenweise einen 

 archaischen eindruck darum macht, weil sie nicht in der Schriftsprache 

 des muhammedanischen Eran, sondern in dem idiome des volks geschrie- 

 ben ist, welches kennen zu lernen wir freilich alle veranlassung haben. 



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