DIE GELEHRTEN-FAMILIE MUHIBBI IN DAMASCUS. 



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liess. So war er eines Tages bei einem der Cadhis von Damascus, ab 

 der gelehrte Abd el-latif ben Jahja el-Minkari (23) eintrat und ihm ge- 

 genüber Platz nahm ; der Cadhi begann die Unterhaltung mit den Wor- 

 ten : Gelobt sei Gott, welcher mir von beiden Seiten die Güte zu Theil 

 werden lässt, (Güte lutf mit feiner Anspielung darauf, dass jeder der 

 beiden anderen den Namen Abd el-latif »Diener des gütigen Gottes« 

 hatte,) worauf el-Gäliki den Vers anführte: 



Unter den Geschöpfen leben gezwungen in Gemeinschaft 

 Aristoteles und der bissige Hund. 

 el-Minkäri entgegnete: die erste Hälfte beziehe ich auf mich, die zweite 

 auf euch. el-Galikl wurde jetzt ganz verlegen und fing an, sich wegen 

 seiner in Übereilung begangenen Dummheit zu entschuldigen. — Er 

 starb Dienstag d. 12. Muharram 1043 (19. Juli 1633) und sein letzter 

 Wunsch beim Herannahen des Todes, dass er in dem Leichengebete 

 »der arme niedrige Gottesverehrer, Diener der erhabenen Wissenschaft, 

 Abd el-latif« genannt werde, wurde erfüllt. 



Abd el-latif ben Jahja Ibn el-Minkär (23). 



Abd el-latif ben Muhammed el-Muhibbi (2). 



35. Abd el-rahman ben Tmad ed-din Muhammed ben Muham- 

 med ben Muhammed el-'Imadi el-Hanefi wurde zu Damascus in der 

 Nacht auf den Dienstag (?) d. 14. Eabf II. 9 78 (15. Sept. 15 70) gebo- 

 ren und wuchs als Weisenknabe auf, da er früh seinen Vater verlor, 

 und man hörte von ihm oft die Strophe eines Liedes : 

 Ich war erst sieben Jahre alt, als mein Vater starb. 



Seine ersten Studien machte er bei Hasan el-Bürim (G. 551) und 

 Muhammed Muhibb ed-din el-Hanefi (26), dem Sohne seiner Tante, dann 

 ging er zu dem Cadhi Muhibb ed-din Muhammed (1), zu Schams ed- 

 din Ibn el-Minkar (21) und Muhammed ben Abd el-malik el-Bagdadi, 

 bis er vollkommen ausgebildet war. Im J. 1014 machte er die W^all- 

 fahrt, als der genannte Cadhi Muhibb ed-din die Pilgerkarawane beglei- 

 tete, und nahm in Mekka von Cibgatallah ben Rühallah (f 1015 (^. 207) 

 die Nakischbandia-Lehre an. Beim Eintritt in die Moschee fiel er und 

 brach im Gedränge den Fuss ; er wurde zwar wieder geheilt, doch blieb 



