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pl. XV, n. 7 69, und auf den oben S. 44 angeführten Münzen der Helena vor- 

 kommt, namentlich auf der unter n. 14, an der Farnese'schen Onyx- 

 schale, sowie auf den geschnittenen Steinen bei Gori T. I, t. LV, n. 5, 

 Haspe pl. VIII, n. 280, L. Müller n. 664 auf jenen Namen Anspruch machen. 



Ueber ein etwaiges Vorkommen einer Verzierung an der Stephane 

 auf dem in Rede stehenden Cameo, wie sie mit symbolischer Beziehung 

 auf die Göttin bei der Isis sonst erscheint, lässt sich nach der Photo- 

 graphie nicht genauer urtheilen. 



Ohr- und Halsschmuck passt sowohl für Isis als auch für Demeter, 

 bei welcher jener wie dieser auf Griechischen Münzen öfter vorkommt, 

 während sich bei Isis, für welche collaris cum gemmis und inaures ex 

 gemmis in den Inschriften bei Orelli n. 2510 und im Hermes VI, S. 8 fg. 

 erwähnt werden, wenigstens das Halsband dann und wann, je nach dem 

 Stile des Bildwerks verschieden dargestellt, findet, z. B. an der oben S. 42 

 erwähnten Pompejanischen Statue, auf der Lampe in Luc. fict. Mus. 

 Passer. III, pl. LXIX, und auf Münzen, wie auf dem Dekonkion von 

 Catana, welches von Poole Sicily p. 51, n. 62 verzeichnet ist, und auf 

 der Münze der Helena bei Cohen T. VI, pl. XIL n. 2 8. Das herz- 

 förmige Anhängsel, welches man auf dem Cameo gewahrt, zeigt sich 

 auch bei der als Ceres dargestellten älteren Agrippina oder Antonia 

 auf dem oben S. 41 erwähnten Wiener Cameo und bei dem Brustbilde 

 der »kinderpflegenden Ceres« auf dem Onyxcameo des Berliner Museums, 

 welcher unter den Krause'schen Gypsabdrücken als n. 2 der Cameen 

 und abbildlich schon in Beger's Thes. Brandenburg, und danach bei M. 

 F. Lochner Papaver ex omni antiq. erutum p. 72 mitgetheilt ist^). 



1) Der Cameo bietet auch iu auderer Beziehnug Interesse. Er stellt eiue mit 

 Aehreu und Mohu bekräuzte, mit flachem runden Ohrschmuck versehene weibliehe 

 Büste dar, welche in ihrem Gewände vor der Brust, das sie mit der rechten Haud 

 hebt, zwei kleine einander gegenüberstehende Kinder trägt, von denen das rechts 

 vom Beschauer nackt ist und mit beiden Händen ein grosses Horn vor sich hiu 

 hält, das andere unterwärts mit einem Mantel bekleidet ist und mit beiden Händen 

 eiue Schale gefasst hat, wie um dieselbe bald an den Mund zu setzen. Der von 

 Krause geschriebene Text spricht von Dionysos und Kora. In der That könnte es 



