38 F. WÜSTENFELD 



Nachdem endlich auch die Festungen Ahwar und el-Gurab erobert 

 waren, kehrte Hasan Pascha im Scha'ban 999 (Juni 1591) wohlbehalten 

 und mit Beute beladen (nach Can'a) zurück und da ganz Jemen unter- 

 worfen, die Aufstände unterdrückt und die Gemüther beruhigt waren, 

 schien ihm seine Armee zu gross und er fing an, sie zu verringern. 

 Die bisher in Jemen regierende Familie der Scherife war durch die 

 Entfernung ihrer Häupter machtlos geworden, jetzt erhob sich aber aus 

 einer anderen Familie der Nachkommen des Propheten der Häuptling 

 el-Casim benMuhammed ben Ali am 27. Muharram 1006 (9. 

 Sept. 1597) in el-Schark^); er masste sich das Imamat an, der grösste 

 Theil der Gebirgsbewohner von Jemen kam überein ihm zu gehorchen 

 und beeilte sich seinem E,ufe zu folgen, sodass die Flamme des Auf- 

 ruhrs wieder aufloderte. Der Wezir kam in eine bedrängte Lage, da 

 die Anhänger des Imam gegen Can'a vorrückten und auch die näher und 

 hoch gelegenen Ortschaften gegen ihn aufstanden und die Feindselig- 

 keiten begannen. Nur der Emir Schams ed-din Ahmed Beg ben Mu- 

 hammed Beg ben Schams ed-din ben Scharaf ed-din, der in Kaukaban 

 residirte, blieb ihm treu und bewahrte die Anhänglichkeit an den Sul- 

 tan, welche schon sein Vater dem Emir Muhammed bewiesen hatte, 

 wesshalb er von Sinan Pascha (dem älteren) in seiner Herrschaft be- 

 lassen war. Der Emir Schams ed-din strengte alle Kräfte an und Hess 

 es sich Geld kosten um sich gegen seine eigenen Landsleute zu ver- 

 theidigen, bis er einen grossen Sieg erfocht, wobei ihn seine beiden 

 Söhne Emir Ahmed und Emir Ismä'il unterstützten, denen sich der Emir 

 Gamal ed-din Ali ben Schams ed-din mit seinen beiden Söhnen Wagih 

 ed-din und Abd el-rabb angeschlossen hatte. Hasan Pascha machte 

 sich auf, sammelte die Mannschaft von el-Na'gda, vertheilte Geld unter 

 sie und stellte seinen Stellvertreter Emir Sinan an die Spitze der Trup- 

 pen ; zugleich rief er den Statthalter von Habessinien Ali Pascha el- 



1) Von hier an läuft die Erzählung mit der Geschichte der Imame (§. 12 fgg.) 

 parallel bis um die Mitte des Jahrhunderts, sie ergänzen sich gegenseitig, nur habe 

 ich die in den Biographien der einzelnen Personen mehrmals wörtlich vorkommendeu 

 Wiederholungen ausgelassen. 



