UEBER EINIGE BEACHTENSWERTHE GESCHNITTENE STEINE ETC. II, 2. 19 



lung eines Wiener Achatintagiios von Sacken und Kenner »Die Samml. 

 d. K. K. Münz- u. Ant.-Cabin.« S. 444, n. 837. Ich kenne den Stein nicht 

 einmal durch eine Abbildung genauer. Auf denselben Kaiser bezieht 

 Lenormant a. a. O. p. 81 einen Sardonyxcameo der Sammlung der 

 Pariser Nationalbibliothek, dessen Abbildung er auf pl. XLIV, n. 4 mit- 

 getheilt hat, nicht, wie Marion du Mersan Hist. du cab. des med., ant. 

 et pierr. grav., Paris 1 838, p. 120, n. 213 wollte, auf »Constantin», und 

 zwar in Hinsicht auf les cheveux boucles de la tete et l'absence de la 

 couronne auf Caracalla dans sa jeunesse. Nichtsdestoweniger giebt Cha- 

 bouillet Catal. gener. et rais. p. 15, n. 256 die Deutung auf Constantin 

 II und King Ant. gems 1872 , p. 305 die (auch von Müller Hdb. d. 

 Archäol. §. 207, A. 7 angenommene) auf Constantin I. Uns scheint der 

 Sohn eher gemeint zu sein als der Vater. 



Auf anderen Steinen kommt nur der Reisige zum Vorschein. 



Ein besonders interessantes Werk dieser Art ist im Mus. Odescal- 

 chum T. II, t. XXIII abbildlich und in Lippert's Daktylioth. Mill. I, 

 P. 2, n. 460 im Abdruck mitgetheilt. Ein vollständig gerüsteter und 

 mit dem Schwert umgürteter, baarhäuptiger, bärtiger Reiter zückt mit 

 der Rechten (in der Abbildung der Linken) den Speer, umher im Felde 

 auf der einen Seite ein Halbmond, auf der anderen eine Eidechse. Diese 

 Beizeichen kommen auf den einschlägigen Steinen sonst nicht vor. Der 

 Erklärer des Mus. Odesc, Bartoli, denkt p. 51 wegen des Halbmondes, 

 den er auf Isis bezieht, an Aegypten als Local und an M. Antonius. 

 Ihm stimmt Fr. M. Dolce Descr. istor. del mus. di Crist. Denh T. III, 

 p. 61 fg., n. 11 bei, indem er die Eidechse sogar für ein Krokodil hält. 

 Im deutschen Text zu der Dakt. II, S. 229 fg. wird die Eidechse als 

 zur Andeutung des Namens des Steinschneiders dienend betrachtet. 

 Halbmond und Eidechse sind bekannte Apotropaia. Beide stehen auch 

 in Beziehung auf den Sonnengott. An Apotropaia ist hier schwerlich 

 zu denken. Wohl aber könnte man annehmen , dass die Reiterfigur 

 einen Kaiser darstellen sollte , der sich gern mit dem Sonnengott ver- 

 gleichen liess, wie es z. B. von Caracalla bekannt ist (Cassius Dio LXXVII, 

 10), zu dem die Darstellung wohl passen würde. Ein ebenfalls schon 



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