ОПИСАНІЕ АХПАТСКАГО МОНАСТЫРЯ. 



о 



о 



возвышается величественный куиолъ , яко звѣзда сіяющая на небѣ ; своды сего храма 

 поддерживаются четырьмя огромными столбами , прилегающими къ стѣнамъ храма и 

 представляющими внутри также крестообразное ноложеніе; строеніе же вообще красивое 

 и представляющее благолѣпіе , подобающее храму Господню , къ истинному удивленію 

 зрителей. 



Храмъ сей имѣетъ двое дверей : однѣ къ сѣверу, другія къ западу. Пространство 

 храма во внутрь , въ длину отъ запада къ востоку, со включеніемъ алтаря , составляетъ 

 20| шаговъ, а въ ширину 13| шаговъ. Пространство алтаря въ длину 7, а въ ширину 

 12 шаговъ; вышина же отъ пола до сводовъ, поддерживающихъ куполъ, 21 аршинъ. 



Съ обоихъ сторонъ алтаря имѣется по придѣлу, куда входъ отъ алтаря; по нридѣлъ 

 съ правой стороны имѣетъ входъ и отъ запада, открытый при настоятелѣ архіепископѣ 

 Іоаннесѣ акинскомъ Кромѣ главнаго алтаря есть въ семъ храмѣ еще два таковыхъ, 

 величиною съ помянутыми придѣлами , съ обѣихъ сторонъ западныхъ дверей храма , по 

 древнему обыкновенію, съ двумя горными придѣлами, кои пьшѣ не въ употребленіи. Оконъ 

 въ храмѣ считается двѣнадцать. 



Архитекторомъ сего величественнаго зданія полагаютъ извѣстнаго Тиридата , про- 

 славившагося въ семъ искуствѣ въ концѣ Х-го столѣтія и въ началѣ ХІ-го, который 

 соорудилъ такнсе большую соборную церковь въ городѣ Ани , и другую знаменитую 

 lïepKOBb въ Аркенѣ ^ при патріаршемъ нрестолѣ, во время натріаршества Хачика, а также 

 другія величественный зданія, не уступающія одно другому въ искуствѣ. 



Первое возобновленіе храма сего въ ХІ-мъ столѣтіи, княземъ Гонаваромъ, означено 

 въ надписи, вырѣзанной на камнѣ надъ сѣверными дверями онаго, съ наружной стороны, 

 которая есть слѣдующаго содержанія: 



4, «Въ лѣто 465-е (1016), я Гоповаръ, сьшъ Мукана, помощію Бога возобновилъ 

 вновь святой соборъ сей, поврежденный отъ сильнаго землетрясенія, которому пожертво- 

 валъ поле, купленное собственными деньгами, за отнущепіе грѣховъ моихъ; а братья мо- 

 настыря обязаны мнѣ сорокоустомъ ^ въ день Преображенія Господня: кто нарушитъэто, 

 да будетъ проклятъ...» 



1 Этого мѣстнаго или Фямильнаго прозвища мы 

 не можемъ объяснить. См. надпись 41; тамъ читается 

 Акяецкій. Б. 



^ Деревня эта лежала недалеко отъ города Ани; 

 она была мѣстопребыпаніемъ патріарха Хачика 1-го, 

 который былъ возведенъ на престолъ въ 972 году. 

 Чамчіанъ, Ист. Арм. II, 842. Б. 



^ Сорокоустъ по русски — молитвы по умершимъ, 

 совершаемыя въ церкви , въ продолженіе 40 дней 



послѣ смерти; но армянское ^шпишпі-Ъ^ объяс- 

 нено въ другомъ значеніи, Ruines d'Aiii, стр. 144. 

 По мнѣнію же г. Эмина въ письмѣ ко мнѣ, этпмъ 



словомъ обозначается обѣдня «совершаемая по исте- 

 ченіи 40 дней послѣ чьей-либо смерти;» но въ средніе 

 в Ька 40 обѣдень, каждогодно отслуженныхъ въ память 

 покойника , извѣстны были подъ такимъ же назва- 

 ніемъ. Мнѣнія , какъ видно , несогласны на счетъ 

 Эі ого обычая. Б. 



* По Саргису, I, стр. 68, i/"L/|r^' "Plt ^obmi^ufiiy, 



T. е. я Мукнъ, сынъ Хонавара.» Въ' надписяхъ 63 



этотъ варіавтъ не повторяется, но въ своемъ текстѣ 

 О. Саргисъ принимаетъ его, стр. 53, 56: слово 

 Jni-I^bnpq.fi не имѣетъ другаго значенія,кромѣ «сынъ 

 Мукна» или «Мукана.» Б. 



