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A. Schiefner, 



Flusses Türgän. Seine Bevölkerung soll 500 Familien betragen, welche alle zur arme- 

 uisch-gregorianischen Kirche gehören und drei in neuerer Zeit erbaute Kirchen haben. 

 Seidenzucht, Ackerbau und Viehzucht sind die Haupterwerbsquellen der Einwohner dieses 

 Dorfes, das bedeutend wohlhabender als Wartaschen ist. Ausser diesen beiden Dörfern sol- 

 len die Einwohner der Dörfer Sultan-Nucha, Dshorly und Mirza Beglü im Bezirk von 

 Qabala und des Dorfes Jangi-Kend im Bezirk von Nucha früher udisch gesprochen ha- 

 ben, während sie jetzt statt dessen tatarisch sprechen, obwohl sie sämmtlich zur armenisch- 

 gregorianischen Kirche gehören. Zuletzt noch sollen die Einwohner von Jangi-Kend, 

 welche vormals das Dorf Michlikuach inne hatten, udisch gesprochen haben. Im Allgemei- 

 nen gewinnt das Tatarische, namentlich der Aderbidshanische Dialekt, von Jahr zu Jahr 

 mehr Boden und es lässt sich ziemlich sicher erwarten, dass das Udische in kurzer Zeit ganz 

 verschwunden sein wird. 



Ob der Völkerrest, der sich jetztUden nennt, mit den alten üdini des Plinius (VI. 1 5) oder 

 den Oumoc des Strabo {XI, l)identisch sei, wird sich schwer beweisen lassen. Sehr verführe- 

 risch wäre es, die ebendaselbst vordenOumcc genannten 'AjxapSot in der noch jetzt in der Mund- 

 art von Nidsh gebräuchlichen Bezeichnung für «Mensch'^ am dar wiederzufinden. Allein bei der 

 Vorliebe dieser Mundart für Elisionen kann dieses Wort immer noch vermittelst eines aus dem 

 auch im Wartaschenschen üblichen adamar verkürzten admar erklärt werden, mit einer in 

 andern Sprachen des Kaukasus nicht ungewöhnlichen Consonanten Versetzung. Dieüden selbst 

 wissen nur soviel durch Tradition, dass vor Zeiten ein selbstständiges Keich der Uden mit der 

 Hauptstadt Berdaa bestanden haben soll. Darunter wird wohl die von Moses von Chorene 

 in seiner Beschreibung des alten Armeniens aufgefühi te Provinz Uti in Arran, in welcher die 

 Stadt Berdaa lag ') und welche zum Reiche der Aghovanen gehörte, gemeint sein. Ob diese 

 Tradition aber älteren Datums oder erst neuerdings auf Grundlage armenischer Geschichts- 

 werke entstanden ist, muss dahingestellt bleiben. 



Das Christenthum erhielten die Wartaschenschen üden aus Georgien durch den Erz- 

 priester Johann, den sie Arker Iwan nennen. Nachdem dieser einen heiligen Baum, aus 

 dessen Innern die üden die Stimme eines rathenden, strafenden und begnadigenden Got- 

 tes zu hören glaubten, mit zwei Axthieben gefällt hatte, wurde an der Stelle eine christ- 

 liche Kirche errichtet, deren Ruinen noch jetzt auf dem alten verlassenen Friedhof östlich 

 von dem Flusse Wartaschen im Walde zu sehen sind, allein nach der Versicherung des Hrn. 

 Berger durchaus keine Inschriften darbieten^). Nach der Ansicht Beshanow's ist dieser 

 Erzpriester Johann identisch mit dem Bischof von Manglis, der in der ersten Hälfte des 

 löten Jahrhunderts lebte^). Nach einer andern, durch Herrn Berger erhaltenen, aber 

 wohl nicht ganz zuverlässigen Angabe dürfte diese Kirche um die Mitte des 13ten Jahr- 

 hunders erbaut sein. 



Seit der Zeit erhielt sich das Christenthum im Wartaschen bis um die Mitte des vori- 



1) Исторія АгванъМойсея Каганкатваціі. Переводъ 1 2) Vergl. Sjögren, Brief an Frähn im Bull, scientif. 

 съ Армянскаго. Спб. 1861. S. 359. ! I. p. 118. 



1 3) Brosse t, Histoire de la Géorgie II, 2. p. 466. 



