Versuch übkr die Sprache der Udeiv. 



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gen Jahrhunderts in ungestörter Ruhe, wie denn bis zu den Zeiten Nadir Schah's überhaupt 

 eine grössere Toleranz geübt worden war. Auch stand bis zu derZeit jedes Dorf unter seinem 

 Aeltesten oder Melik, welcher es mit einigen auserwählten Männern regierte. Diese Frei- 

 heit hob Nadir Schah auf, indem er den Sohn des früheren Meliks von Scheki Hadshi Tsche- 

 labi zum Chan erhob und ihm eine Anzahl früher autonomer Dörfer botmässig machte. Die- 

 ser, ein Sohn des neubekehrten Muselmans Aga kischi beg und Enkel des Priesters Qara 

 К eschisch von Scheki wurde der heftigste Feind des Christenthums und bekehrte mehrere 

 Dörfer z. B. Zazgit, Küngüt, Muchas, Bum u. s. w. zum Islam; als Zeugen ihres früheren 

 Glaubens stehen noch die christlichen Kirchen da. Der damalige Aelteste des Dorfes War- 

 taschen, welcher sehr begütert war, verstand sich dazu, aus seinen Mitteln dem Chan von 

 Scheki jährlich 20 Batman Seide (d. h. 500 Pfund) als din ipägi d. h. Glaubensseide zu 

 zahlen, und auf alle Rechte, welche seine Vorfahren sowohl unter den georgischen Königen 

 als unter den persischen Schaben gehabt hatten, zu verzichten. Dahin gehört namentlich 

 das Recht, die Einnahmen in dem Dorfe Otmanlu und Abgaben- und Steuerfreiheit zu ge- 

 niessen. Er trat so mit Freuden unter die Zahl der Bauern des Chans von Scheki, indem 

 er durch diese Opfer unter den Uden, seinen Landsleuten, die Ausübung der christlichen 

 Religion retten zu können glaubte. Seine Freude dauerte nicht lange. Bald wurde die Ab- 

 gabe auf 30 (nach Berger auf 32) Batman erhöht und nicht einer Familie, sondern dem 

 ganzen Dorfe auferlegt. Dabei wuchsen die Bedrückungen von Seiten der Chane, besonders 

 stark verfolgte Mahmed Hassan Chan (1783 — 1804) die christlichen Uden, welche zum 

 Theil aus Wartaschen und Nidsh nach Qarabagh flüchteten, und wie es scheint, nur unier 

 der Bedingung zurückkehren durften, dass sie sich zu der obenerwähnten Abgabe verstanden. 



Von der alten Festung Qabala, welche einige Werst südwestlich von Nidsh unmittel- 

 bar vor demZusammenfluss des Qaratschai und Qarasu belegen war, sind noch Ruinen vor- 

 handen, welche bei den Bewohnern der Gegend GawurQalasi genannt werden. Die Festungs- 

 gräben konnten vermittelst eines Dammes, der an demZusammenfluss beider Gewässer er- 

 baut worden, vollständig mit Wasser gefüllt werden. Die Sage erzählt, dass in Qabala einst 

 ein christhcher Fürst geherrscht habe, dessen Frau oder Tochter Dshumschud hiess. 

 Diese verrieth dem (in den Sagen tatarischer Völker häufig auftretenden) H'açret Ali das 

 Geheimniss des Dammes. iTaçret Ali nahm die Festung ein, heirathete die Dshumshud und 

 Hess sie in der Festung, während er selbst seine Eroberungen verfolgte. Als er zu seiner 

 Frau zurückkehrte und den neugebornen Sohn von unendlicher Stärke sah, liess er ihn töd- 

 ten. Unfern der Festung befinden sich auf einem Hügel des Bosdagh-Gebirges zwei von 

 Osten nach Westen gezogene niedrige Mauern. Dieser Ort führt den Namen Kiomrad (Köm- 

 rad?), zu welchem sowohl Christen als Muselmane wallfahrten, weshalb? ist schwer zu er- 

 mitteln. Nach einigen ist dies der Ort, wo H'açretAli das , Geheimniss des Dammes erfuhr, 

 nach andern aber ist hier der Sohn H'açret Ali's von der Dschumschud begraben. Beson- 

 ders gehen kinderlose Frauen an diesen Ort, nehmen einen gewissen dort liegenden Stein 

 und bestreichen damit ihren Rücken in der Hoffnung, dass ihr Leib gesegnet werde 



