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Obwohl wir nun nicht gerade behaupten wollen, dass dies eine udische Tradition sei, so 

 habe ich sie doch der Mittheilung für werth erachtet und halte es für angemessen, aus den 

 von Beshanow hinterlassenen Aufzeichnungen das auf die verschiedenen Gebräuche der 

 Uden Bezügliche hier folgen zu lassen. 



Bei den Uden in Wartaschen muss der Priester nach der Geburt eines Kindes das 

 Haus, inNidshaber sowohl das Haus als auch das Wasser weihen, in welchem sich die Mutter 

 mit dem Neugebornen baden soll. Am Tauftage, welcher spätestens acht Tage nach der 

 Geburt zu sein pflegt, schickt die Mutter das Kind, nachdem sie es gebadet hat, mit der 

 Hebamme und dem Pathen in die Kirche, wo der Priester das Kind zuerst in kaltes und 

 dann in warmes Wasser taucht. Nach Beendigung der Taufe trägt der Pathe das Kind auf 

 seinen Armen zur Mutter in's Zimmer, wo man das Kind auf ein besonderes, neben ihr be- 

 findliches Kissen legt und das Gesicht nach Osten kehrt. Nachdem der Priester darauf ei- 

 nige Gebete hergesagt hat, verlassen er und der Pathe das Zimmer. Nach der Uebergabe 

 des Täuflings an die Mutter findet ein Mahl statt, bei welchem eine mit Früchten, gefärb- 

 ten Eiern, einem Geldbeutel, Taschentuch, Socken u. s. w. besetzte Schüssel im Namen 

 der Mutter dem Pathen überreicht wird, dem Priester aber eine Schüssel mit Früchten. Nach 

 dem Mahle zahlen der Vater und der Pathe die dem Priester zukommenden Gebühren. Vom 

 Tage der Geburt bis zur Taufe muss durchaus ein Dolch unter dem Kopfkissen der Mut- 

 ter liegen. Die verwandten und bekannten Frauen aber kommen, um die Wöchnerin zu 

 beglückwünschen, eine Jede mit einem Reisgericht. 



Ehen werden so geschlossen, dass die Eltern und nächsten Verwandten des Bräuti- 

 gams und der Braut im Hause des ersteren in Gegenwart von einigen Zeugen überein- 

 kommen und dann in's Haus der Braut einen ihr bestimmten Ring und einige Abäse, welche 

 Verlobungsgeld (niéanun tä'ngä) heissen, senden. Nach der Verlobung, welche einige Jahre 

 vor der Heirath stattzufinden pflegt, wird die Braut vor allen Verwandten des Bräutigams 

 verboi'gen gehalten; der letztere bekommt sie in der Zwischenzeit kaum einigemal zu 

 sehen. Zweimal im Jahre muss er in's Haus der Braut eine aus seidenen Stoffen, Kat- 

 tun, Brot, Wein und Früchten bestehende Spende, welche хопба (aus dem Pers. л^'^^') ge- 

 nannt wird, senden. Am Vorabende der Hochzeit wird unter Begleitung der Surna (Hoboe) 

 ein Ochse geschlachtet, den man ettuk nennt, und ein Theil desselben in das Haus der Braut 

 geschickt, ein Eisen aber, welches man unter das Ochsenblut gethan hat, wird bis zur Beendi- 

 gung der Hochzeit im Feuer gelassen. Dem Bräutigam wird der Kopf geschoren und die Klei- 

 der des Bräutigams und der Braut werden gesegnet, wofür sowohl der Barbier als auch der 

 Priester ein Geldgeschenk erhalten. Es wird ein Haupt der Hochzeit (toi baéi) ernannt und einige 

 bewaffnete Begleiter des Bräutigams (maqar) erwählt, er selbst aber heisst König oder Beg. 

 Dann zieht man ihm die geweihte Kleidung an und steckt ihm unter den Tönen der Surna 

 ein von der Braut genähtes Tuch in den Gurt, worauf die Eltern und Verwandten jeder ein 

 Tuch in seinen Gurt stecken oder es auf seine Schulter legen, indem sie ihn in's Gesicht oder 

 auf die Stirn küssen. Bei den Uden in Nidsh werden ausserdem Geldstücke eingesammelt. 



