Versuch über die Sprache der Uden. 



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Am Hochzeitstage selbst kehrt man nach vollzogener Trauung aus der Kirche in's Haus 

 des Bräutigams zurück und dann, nachdem man einige Flintenschüsse abgefeuert hat, in's 

 Haus der Braut, an dessen Pforte der Bräutigam nach Abfeuerung einiger Flintenschüsse 

 einen oder zwei Abäse demjenigen geben muss, der ihn nicht auf den Hof lassen zu wollen 

 vorgiebt; dasselbe muss er im Hause thun, damit ihn der Bruder oder ein sonstiger naher 

 Verwandter der Braut auf den für ihn bereiteten, kostbar geschmückten Platz lasse. Nach 

 dem Hochzeitsmahl dankt der Toibaschi mit lauter Stimme Allen , welche den Bräu- 

 tigam mit Tüchern, Geld u. s. w. beschenkt haben, und dann geht es unter Abfeuerung von 

 Flintenschüssen in's Haus des Bräutigams. Unterwegs kommen ihnen Verwandte und Be- 

 kannte mit Salz und Brot und Wein entgegen, einige laden das junge Paar zu sich ein und 

 beschenken die junge Frau mit irgend einem kostbaren Stoffe. Vor Anbruch des Abends 

 gehen die Gäste auseinander, und die nächsten Verwandten, die Bräutigamsbegleiter und 

 der Toibaschi, der für seine Bemühungen ein Geschenk an Geld und Sachen erhält, schmau- 

 sen noch die Nacht durch und gehen erst bei Anbruch des Tages auseinander. 



Stirbt ein Ude, so trägt man ihn Tags darauf oder am dritten Tage in die Kirche, wo 

 die Weiber aus der Verwandtschaft sowohl vor als nach der Messe sich um den Verstorbe- 

 nen versammeln und in der Weise wehklagen, dass man nur die Worte einer derselben, 

 aber das Schluchzen und die Klagelaute der übrigen hört. Wird der Verstorbene aus dem 

 Hause in die Kirche oder aus der Kirclie auf den Friedhof getragen, so breitet der Prie- 

 ster ein Tuch über seiiie Brust aus, auf das Tuch legt er das Evangelium mit dem Kreuze, 

 welches zuerst der Aelteste aus der Verwandtschaft küsst, indem er einen Abas hinlegt, 

 dann folgen die übrigen Verwandten und Bekannten und opfern jeder einige Kopeken. Auf 

 dem Wege aus der Kirche auf den Friedhof hält man dreimal an und jedesmal wird auf 

 dem Tuche Geld eingesammelt. Die Uden von Nidsh halten unterwegs noch häufiger an, 

 je nach dem Wunsche der Begleiter, von denen jeder auf seine Bitte zuerst selbst, dann 

 aber der Aelteste aus dem Hause des Verstorbenen einen Abas auf das Tuch legen muss, 

 die Uebrigen aber nur einige Kopeken. Nach der Einsenkung des Leichnams kehrt man 

 in's Sterbehaus zurück, wo man beim Todtenmahl auf die ewige Ruhe des Verstorbenen 

 und auf das Wohl der Ueberlebenden Wein trinkt. 



Was das physische Aussehen der Uden betrifft, so ist es schwer, sie von den ihnen 

 benachbarten Völkern zu unterscheiden. Sie sind mittleren Wuchses, haben schwarze Haare 

 und Augen, ein längliches Gesicht, eine gerade Nase. Die Tracht der Männer ist von der 

 armenischen und tatarischen nicht verschieden, die Tracht der wartaschenschen üdinnen 

 gleicht der Tracht der Armenierinnen in Nucha; die Weiber von Nidsh und die Armenie- 

 rinnen der Dörfer Wardan, Padar, Mirza-Beglü, Sultan-Nucha u. s. w. haben ein engeres 

 Unterkleid als die Tatarinnen und unterscheiden sich auch etwas durch ihren Kopfputz. 



Aber nicht allein die Kleidung der Tataren ist den Uden zugekommen; auch Fabeln, 

 Märchen, Sprichwörter kennen sie nur vermittelst des Tatarischen und erzählen solche nur 

 in tatarischer Sprache. In den wenigen Liedern, welche sie haben, sind keine historischen 



