Versuch über die Sprache der Uden. 



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ienbarexa. Tez barexa, âete ie hala waxt tene; hala о zorru tene baice. éel irahaten éetux paizaxo binete, 

 éonoal бегепе, ägär éono éegalalginoi, y|en éetux bineqoi, zogylal о tene apoi. Migi zu, boxonebi aitax 

 Moroz Ivvanin garen, butzuki gahil goginax bez yÉna bitalen, hala éeta laxo baszuki, te uiuâen yznux 

 maqan pasbi. Migi dai zogul enego, bez y|na bital xenebalio, oen bul біпебо, tia gena, bengo, daninen- 

 al benego , daninax gena irahabn girrebo zomoal taneso, zomoxbegallin berrexo, baalleKo bari; un 

 gena, Kinbalo, barinoxo àumnu bado. — Poi, za upa, Moroz Iwanin gar, pine iinballin, eteuknu un 

 xene Rurra boà агсеУ — Setenkzu xene Kurra boé arcesa zu, te däi zogul isa enesa, pine Moroz Iwa- 

 uin garen; za igarix baisa, wa gena awwax, le zogulal xene Kurra boâ mine baksa; éetuxo xene Kurra 

 boé xeal бахпе , buwaqsa gölö ingan igarix zogulun qati baKane. — Elenknu un gena, Moroz Iwanin 

 gar, Rinbaltin xabarre aqi, yÈena jaqurmugon ôursa, pän^ärinaxal traqindesa? — èeteiikzu pänjärinax 

 traqista, gugabnebi Moroz Iwanin garen, te ixomaqaqo (Jeri buxarika arux baqun, buxarikun deàikaxal 

 waxtel butkaqun, Kor te gena, xo, za abaza büqun éeiar bacanqariux, te buxarika arux saksuna saqunko, 

 deéikax butkesuna gena tequn butko, ja butalqunko, arna ic waxttu te; tewaxt hala bitun Kömür boki te- 

 nebaRo; katuxo gena otagun boé kömürün addebako, adamari bul qaçnexa, pul goginne baksa, lap Ro- 

 mürün adduxo biesan baneRo. Puran Setenk zu pän^arinax traqista, te adamargon ixomaqaqun cewki, te 



gekommen. Ein guter Bauer hat es seit dem Herbst gesäet, und es ist aufgegangen, 

 und wenn es hervorkäme, würde der Winter es packen, und im Sommer das Gras nicht rei- 

 fen. Da habe ich,» setzte Moroz Iwan's Sohn die Rede fort, «das junge Grün bedeckt mit 

 meinem Schneekissen, und mich noch darauf gelegt, damit der Wind den Schnee nicht zer- 

 streue. Da wird der Frühling kommen, mein Schneekissen zu Wasser werden, das Gras 

 den Kopf herausstecken, dort aber, schau, auch ein Korn herausschauen, das Korn aber 

 wird der Bauer sammeln und in die Mühle führen, der Müller es mahlen und es wird Mehl 

 werden ; du aber. Arbeitsame, wirst aus dem Mehl Brot backen. >^ — «Gut, sage mir Moroz 

 Iwan's Sohn,>^ sagte die Arbeitsame, «weshalb du in dem Brunnen sitzest?» — «Deshalb 

 sitze ich in dem Brunnen, weil der Frühling näher kommt,» sagte Moroz Iwan's Sohn; 

 «es wird mir heiss, du aber weisst es, dass es im Sommer auch im Brunnen kalt ist; daher 

 ist auch im Brunnen das Wasser eisig; wenn es auch während des überaus heissen Som- 

 mers sein sollte.» — «Weshalb aber, Moroz Iwan's Sohn,» fragte die Arbeitsame, «gehst 

 du im Winter durch die Gassen und klopfest an das Fenster?» — «Deshalb klopfe ich an 

 das Fenster,» antwortete Moroz Iwan's Sohn, damit man nicht vergesse Feuer in den Ofen 

 zu thun und das Ofenloch zur Zeit zu bedecken, wo nicht aber, wisse, ich weiss, es gibt so 

 Rückendürre, dass sie zwar Feuer in den Ofen thun, nicht abar das Loch zudecken, oder 

 sie decken es auch zu, aber nicht zu rechter Zeit; wenn noch die Kohlen nicht ausgebrannt 

 sein werden, daher aber entsteht in dem Zimmer Kohlendunst, der Kopf der Menschen 

 schmerzt, das Auge wird grün, sogar kann man von dem Kohlendunst sterben. Ferner klopfe 

 ich deshalb an das Fenster, damit es die Menschen nicht vergessen, dass sie in warmen Stu- 

 ben sitzen, oder einen warmen Pelz anziehen, es aber in der Welt Bettler giebt, denen es 



