Versuch über die Sprache der üden. 



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hazirba, partalax jamalugba, oçeci partalaxal kapta, éor unal тиба xoqilitiluguxnu aqo, éono geiia ganune 

 baKo, jasta aziz §enenk iängä malle.» — T'arala ingäu tarnen tenebaKi iaganei ahilun togol aébesan, a 

 §etu butuqsai aqanei xoqilinlugux éoral brilliantun sanjagax. Migi Kinbalo kena tarai taneci xene kurrué, 

 çaax bineqi, saal trr-rp tum tumel. — Benegsa éeta beêal tarna, iarniii boé gena arcine pirog, éor çoça- 

 ЬаКі, apesbaki, arcine, taga maga nebegsa, exalle: zu lap hazirzu, çoçabazRe, apesbazke éaRarenqan qari 

 lulen; éin zax tarninaxo aneqo, éonoal zaxol tanego. "Taralen gena Jugabnebsa: ho, baliK kor tea; zu 

 zax mandakbaz, kodinax alabaz, saal buxarika boxobaKaz: buwaqo, 16 éuppi Çengo. — éono taiiesa taga, 

 Seta bas palt, paina boéal éurpine xod, xodin laxo gena quzalun esurgon xazalmugon éngaqunexa, iôugo 

 boéal exqun: jan xeba, api esur jan, xodin turnen jan uReslejax, бах xoen jan oçkalpe; éin jax xodduxo 

 zyknedo, éetinal jax icenk aneqo. — Ho, baliR Ror tea, Jug^bnebi taralen; zu zax mandakbaz, Kulur- 

 ^gox alabaz, 6ikurgo6 boxobaRaz, girbes bazaRo or i6ugon baroqun.» — CenebaRi tarai éetugo togoxo. Alia 

 éono banepi Moroz Iwanin garel cirik. Ahil besun kena arcinei öaxnai Rürsin laxo, yÉna quruçaxal qas- 

 qaànexai. — Eka wa lazum, xinär, xabarre aqi Setin. — Wi togol zu are, ^ugabnebi taralen, qullugbaz, 

 aèna galaal aqaz. — Ganun pi un, xinär, jugabnebi ahilen, aéna baxtin tänga banepo, angag begeu; 

 etara baRo hala wi as. T'aRe tapta bez biialax, ойа oxal hazirba, bez partalaxal jamalugba, oçeci par- 



Geh zum alten Mann, und diene ihm, arbeite, räume in seiner Stube auf, in der Küche be- 

 reite du, bessere seine Kleider aus, und flicke seine Wäsche, so wirst auch du eine Hand- 

 voll Fünfliopekenstücke erhalten, dies aber wird zu Statten kommen, bei uns ist zu dem 

 Feiertage Geld wenig. « — Der Faulen war es nicht nach dem Geschmacke zum Alten zu 

 gehen und dort zu arbeiten, sie wollte aber Fünfkopekenstücke erhalten, sowie auch eine 

 ßrilliautnadel. Sowie die Arbeitsame ging auch die Faule zum Brunnen, packte das Seil und 

 flugs kam sie nach unten. Sie schaut und vor ihr ist ein Ofen, in dem Ofen aber sitzt ein 

 Kuchen, so roth geworden, gebraten, sitzt er, blickt hin und her, und spricht: Ich bin ganz 

 fertig, roth geworden, bin gebraten, mit Zucker sammt Rosinen; wer mich aus dem Ofen 

 nehmen wird, der wird auch mit mir gehen. Die Faule aber antwortete: «Ja, vielleicht also 

 nicht, ich soll mich ermüden, die Schaufel aufheben und noch .in den Ofen mich recken: 

 willst du, so wirst du selbst hinausspringen.« — Sie geht weiter, vor ihr ist ein Garten, in 

 dem Garten steht ein Baum, auf dem Baume aber rühren güldene Aepfel die Blätter und 

 sprechen unter sich: «Wir sind saftige, reife Aepfel, wir haben uns durch die Wurzel des 

 Baumes genährt, uns mit Eisthau gewaschen; wer uns vom Baume schüttelt, der wird uns 

 auch für sich nehmen.« — «Ja vielleicht ist es nicht so,» antwortete die Faule; »ich soll 

 mich abquälen, die Hände erheben, zu den Aesten mich recken, ich werde sie sammeln 

 können, wie sie selbst fallen.» — Die Faule ging daran vorüber. Da gelangte sie bis zu 

 Moroz Iwans Sohn. Der Alte sass wie vorher auf dem Eissitz, und ass dabei Schneeklümi)- 

 chen. — «Was ist dir nöthig, Mädchen,» fragte er. — «Ich bin zu dir gekommen,» antwor- 

 tete die Faule, um zu dienen und Arbeitslohn zu erhalten.» — «Richtig sagtest du, Mäd- 

 chen,» antwortete der Alte, «für Arbeit giebt es Geld; nur lass uns sehen, wie noch deine 



Mémoires de i'Acad. Imp. des Sciences, Vllme Série. 9 



