Versuch über die Sprache der Udek. 



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ie Setu parlai jamalugienebalte oçeci partalal kapkapteneece. Tarai pusneeci, ama ekaqan La; aneqj 

 баккапе partalaxqan oçegal partalax; mial xatane, partal bisi taralen jamalugbene; ama orqun èetux 

 ebsa, meta baxtin xabaral tene aqe, aqalanebalü beRnux, zomnutlugaxo gena taqneeci, éoral etux bo- 

 nesi, — Ahilen geua puran éorte ekal mahlum teaebi; taralax kallepi biasunun sumax uisan, puran ne- 

 paxesaiial éetux laiiexi. Tarala gena éono iefenalle, xialle i(5en: balikal meral éenebaRo; icbenginaiiei 

 xuDéen І6 laxo ^afa aqane; ahil éelle, setin za éetaral nufta qoqilirilugmugox bagiélamiénebo. — X\b 

 ukal gina tarai enesa, Moroz Iwaiiin garaxoal benessa âelu.x kuaqan barti; asna baxtin bagiélamisqanbi. 

 Ekaa wi aé, xabarre aqi ahilen, ägär aé serinalle iaci, èorbuqun un za tadan, sete te un ten zenk aébe, 

 ama zuz wa qullugbe. — Ho, etar, 5ugabnebi taralen; zu, xo, wi togol sag xib giz Rarxe. — Abawax, 

 gögär, qaxnepi ahilen, zu wa ekaz uko: Rarxesunqan qullugbesua jokne, aéal asnuxo Jokne. Motuxmah- 

 lumba; bes lazumne baRo; ama, qeirike, ägär, namusen otbetestain, zu wa bagiilamiszubo, etaral wi 

 aénei, setaral baRalle wa peSRäs. — Me aiturmugo bos Moroz îwanin garen taraia Rala gümisiin gür- 

 dümne tadi, saRi gena Rala brilliant. T'aral éorre metu muqbaRi, te kapnepi éetuxal te suntuxai, saal 

 ie ahila razilugbi, tineteri kua. — Kua arine ôgmiéallebaRsa: Migi, pine, ekaz zu aébi aqe; xunce täR 



zur Ruhe, erinnerte aber die F'aule daran, dass seine Kleidung nicht gebessert und seine 

 Wäsche nicht geflickt worden war. Die Faule hatte sich getäuscht, aber was war zu machen ; sie 

 tiug an die Kleider und die Wäsche auszusuchen; auch hier ist ein Unglück, alte Kleider 

 hatte die Faule ausgebessert, aber wie man sie näht, deswegen hatte sie nicht gefragt, und 

 sie nahm zwar eine Nadel, aber aus Ungewohnheit stach sie sich, und so warf sie dieselbe 

 fort. — Der Alte aber bemerkte wiederum gleichsam nichts; er rief die Faule, um das 

 Abendbrot zu essen, und legte sich noch schlafen. Der Faulen aber war dies erwünscht, 

 selbst dachte sie: «vielleicht wird es auch so vorübergehen; es war eigene Lust, dass die 

 Schwester die Mühe auf sich nahm; der Alte ist gut, er wird mir auch so umsonst Füni- 

 kopekenstücke zum Geschenk machen. >^ — Am vierten Tage kommt die Faule und bittet 

 von Moroz Iwan's Sohn, dass er sie nach Hause entlasse und ihr für die Arbeit ein Ge- 

 schenk mache. »Welche ist deine Arbeit,« fragte der Alte; «wenn die Sache aufs Wahre 

 hinauskommt, so musst du mir geben, weil nicht du für mich gearbeitet hast, sondern ich 

 dir gedient habe. — «Ha, wie,» antwortete die Faule, «ich habe, wisse, bei dir ganze 

 drei Tage gelebt.» — ■ «Weisst du. Faule,» antwortete der Alte, «was ich dir sagen werde : 

 leben und dienen ist verschieden und Arbeit und Arbeit sind verschieden. Dies merke: in 

 Zukunft wird es nützlich sein; aber, übrigens, wenn dich das Gewissen nicht beschämt, — 

 will ich dir ein Geschenk machen, und wie deine Arbeit war, so wird dir auch der Lohn 

 sein.» — Während dieser Worte gab Moroz Iwan's Sohn der Faulen eine grosse Silber- 

 barre, auch aber einen grossen Brillianten. Die Faule wurde so froh, dass sie sowohl die- 

 sen als jene ergriff und auch dem Alten nicht dankend nach Hause lief. — Sie kam nach 

 Hause und rühmte sich: «Sieh,» sagte sie, was ich erarbeitet habe; «ich bin nicht der Schwe- 

 ster gleich, es ist nicht eine Handvoll Fünflcopekenstücke, auch nicht ein kleiner Brilliant, 



