Versuch über die Sprache der Uden. 



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Boris ainezo. Migi éahatlama, te adainaren eka boteci buqaitu, batuRo bitun besun. Te sa damdaiii 

 anjag ux sahatun uruben dunegi, or alaqunbaKi ailux. éetugoxo har, ainezeri, lanepi, uqufengaral ota- 

 gaxo бегіпе, ete hartin xiallebsai, te éono saone aizere. — A ma bibn éor began te sa waxttuqun girece 

 Jemilugun otaga. Buquni muqlugen éetugon çyâyqunpi sun suna: poi isa jan begeii, e beinga baban ja hazirbe- 

 èonor taqunci baba togol. Ha! àetin pine, aRnesa, baban ewaxt aitte tasta beingne, tewaxt ailugo da- 

 murgin aizesuii RoJ tene. Poi, zual bez aitax ezfo. Ama ailux, beà banan éetux, matux, ganuxo aizeri, 

 besaqun bitun sel ailugon. èetugon çoex oçqunqi, zomox açririni xenen lägälqiindi, bex oxqunki, Byxajugo dua- 

 qunbi, puranal taqunci baba togol. AnnuSkan nutportbesunen xabarre aqsai, ewaxt ja beingbaRala? Migiàono, 

 çygynepi baban, éetugoxo harta bel butteki koin mäftülün éà'rôôaxol, matin butteksai pulmurgox, boqmogox, zo- 

 mox, tamam bitun coex; bin mandi bar butteesai mahuden. Andax besanan wa! pine Borisen qeiritux, zu fiRir- 

 zubsa, te ge baba 6i(56untu 6e6 buqsa. Seri Rorre,pine baban, wan gena meta baxtin ekanan fiRirbesa. — Ax, 

 or muqlugen, <5ygyqunpi bituntugon, tialqunteri baba qoétan; matin teal lanexei ic bel koin öärcönen, aiiugoxo 

 hartual ekabaRain tanedei taésan: Borisa aruxun leker çil Römürgon, Karpa sa gaç polynalaaxo '), xinar- 

 raugo boxo meur, éetugo qoétanal taéa-b§a gui, eiiiaal sini, taqunci babaqan nana, Bitun top axiri ariqmi 



ein Beweis, dass der Mensch, was er entschieden will, alles machen kann. Am andern Mur- 

 gen schlug es kaum ein Viertel auf sechs, als die Kinder aufstanden. Ein jedes von ihnen 

 stand auf, kleidete sich an, ging leise aus dem Zimmer, denn ein jedes dachte, dass es al- 

 lein aui^estanden sei. Allein alle hatten sich ungefähr um dieselbe Zeit in dem gemein- 

 schaftlichen Zimmer versammelt. Sie waren alle voll Freude, riefen einander zu: «Nun, 

 lasset uns jetzt sehen, was für einen Feiertag der Vater uns bereitet hat.» Sie gingen zum 

 Vater. «A,» sagte dieser, «man sieht, dass, wenn der vom Vater versprochene Feiertag ist, 

 dann es den Kindern nicht schwer wird, früh aufzustehen. «Nun, auch ich werde mein 

 Wort halten. Allein, Kinder, zuvor thut das, was, aus dem Bette aufgestanden, alle guten 

 Kinder thun.» Sie wuschen ihr Gesicht, spülten ihren Mund mit reinem Wasser aus, kämm- 

 ten den Kopf, beteten zu Gott und gingen wiederum zum Vater. Annuschka fragte unge- 

 duldig: «wann wird uns das Fest werden?» — «Da ist es,» rief der Vater, setzte auf 

 den Kopf eines jeden von ihnen eine Mütze mit geflochtenem Netz, welches die Augen, 

 die Nase, den Mund, endlich das ganze Gesicht bedeckte; der übrige Theil des Kopfes 

 wurde mit Tuch bedeckt. «Rathet ihr,» sagte Boris zu den übrigen, «ich denke, dass der 

 Vater heute die Waben herausnehmen will.» — «So ist es wirklich,» sagte der Vater, «was 

 denket ihr aber deswegen?» — «Ach, wie lustig,» riefen alle und liefen alle dem Vater 

 nach, welcher ebenfalls auf seinen Kopf eine Mütze mit Netz gesetzt und jedem der Kin- 

 der etwas zu tragen gegeben hatte: dem Boris ein Feuergeschirr mit glühenden Kohlen, 

 dem Karp ein Bündel Wermuth, den Mädchen lange Messer; und hinter ihnen einen Sieb, 

 einige Schüsseln tragend gingen der Vater und die Mutter. Der ganze Haufe kam endlich 



1) Russ. полынь, Wermuth. 



