Das letzte Passamahl Cheisti und bee Tag seines Todes. 



37 



am nächsten Tage, der ein Sabbat war, verbrennen zu können. Die Worte Ev. Job. XVIII, 

 28 tva «paycoo-t то ■KCf.ajjx können sicli aber immöglicb auf den Abend des 14., d. b. des fol- 

 genden Sabbats beziehen, da das am Donnerstag geschlachtete Passalamra, wie oben nach- 

 gewiesen wurde, am Abend des dritten Tages nach der Schlachtung nicht mehr geges- 

 sen werden durfte. — Alle diese Schwierigkeiten werden aber, wie ich glaube, durch meine, 

 schon 1875 aufgestellte Hypothese beseitigt. 



Ich nehme nämlich an, dass der Freitag, an dem Christus gekreuzigt wurde, der 14, war, 

 dass man aber auch am Freitag das Schlachten und die Opferung des Passalamraes, 

 ganz wie am Sabbat, unterlassen hat, weshalb man dieses auf den vorangehen- 

 den Donnerstag verlegen musste. Christus, und wohl auch noch viele Andere mit ihm, 

 haben dann, aus den oben angegebenen Gründen, an demselben Abend das Passalamm ver- 

 zehrt, die Anderen haben dies, dem Buchstaben des Gesetzes gemäss, erst am Abend des fol- 

 genden Tages, d. h. des 14., gethan. Nun bleibt aber die FragC;, warum das Passalamm nicht am 

 Freitag geschlachtet und geopfert werden durfte und diese Handlung, gegen die deutliche 

 \^orschrift, auf den vorangehenden Tag verlegt werden musste? Diese Frage hängt mit 

 einer andern Frage eng zusammen, nämlich mit der: zu welcher Tageszeit das Passa- 

 lamm geschlachtet und geopfert werden musste. 



Nach der mosaischen Vorschrift (2 Mos. XII, G, 3 Mos. XXIII, 5 und 4 Mos. IX, 

 3. 5 und 11) soll dies geschehen □''ЛПІ^П рЛ, wörtlich: «zwischen den beiden Abenden». 

 Im 5 Buche Mosis (XVI, G. vgl. ib. 5) lautet die Vorschrift: кЧіЗЭ ПОЭП Лі< ПЗГЛ 

 ûn:fûû ІЛ^^ІІ ІЛгз "іі^йШ, «du sollst schlachten das Passah am Abend, gleich^) nach 

 Sonnenuntergang, zur Zeit deines Auszugs aus Aegypten». Mit der letzteren Bestimmung 

 ist offenbar die Jahreszeit gegeben, wann das Passa geopfert werden musste, wie aus einer 

 ähnlichen Stelle, 2 Mos. XXIII, 15, deutlich zu ersehen ist^). Auch im Buche Josua(V, 10) 

 heisst es, die Israeliten hätten damals das Passalamm ЛІІ^Л geschlachtet. Da ich kein 

 Hillel bin, mache ich auch keine nw riT'f^, und folgere aus den zuletzt angeführten Stellen 

 nicht, dass ЛІІ^Л und □''ЛПІ^П рЛ identische Begriffe sind; aber immerhin zeigt doch die 

 Stelle 5 Mos. IG, 5, besonders der Ausdruck І27?ЛШ «1ЛЛ , dass man unter □"'ЛІРЛ рЛ kei- 

 neswegs etwa die Zeit von 1 Nachmittags an bis zum Beginn der Nacht, gegen G Uhr 

 Abends, wie in der Mischnah angenommen wird, verstehen könne. Nun wollen wir unter- 

 suchen , welche Tageszeit unter dem letzteren Ausdruck zu verstehen ist und wie er von 

 den Vertretern des Judenthums verschiedener Zeiten und Richtungen verstanden wurde. 



1) Die Partikel Л vor dem Infinitif hat im Hcbr. oft 

 die Bedeutung: gl eich, sogleich als, z.B. Gen. XXXIX, 

 13: ЛЛТі^ІЗ, "SO bald sie erblickt hat»; ib. 15 TVÛÎ^S, 



T : • : T : 



«SO bald er gehört hat». Dieselbe Bedeutung scheint 

 diese Part, auch im Phünizischen zu haben: йЬр ^t2WD 

 ОЛ"іЛ"' lautet die stereotype Phrase der Votivinschriften. 



2) Auch Abraham Ibn-Esra bemerkt zu den Worten 

 □ П-ігГЛГЛ уЩ-і: ІІ^ІГЛ Folgendes: ^Л ПОО Ьі^ Л^ 



□р рлі ija\si о^пігглгл isî:^ л^л.чп тп ^i?^rл 



2?й^П ^чІЛЛ- DieRabbiuen (und mit ihnen aucli Dill- 

 mann in seinem Comm. zur Stelle) fasstcn freilich, wie 

 wir sehen werden, diese Stelle anders auf. 



