Das letzte Passamahl Cheisti und der Tag seines Todes. 



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übersetzt er die Worte Дбѵоѵго;; Sè тои -цНои durch ^x^'^llcsi. \л.ілз entspricht 



dem tî"iî2?J3î27 Л''Л der Targumim und dem rabbinischen ЛШ^Ш ^Л, womit iinuicr die Zeit der 

 Abenddämmerung bezeichnet wird. 



Im Targum Onkeios, das iu den Augen der Juden ein fast kanonisches Ansehen 

 hat und worin die Halachah, wenn auch nicht immer die jüngere, berücksichtigt wird, wird 

 □■•ЛІРЛ рл überall durch рл übersetzt, ebenso in dem vielleicht älteren, Jonathan 



zugeschriebenen palästinensischen Targum, überall durch і<ЛШ''и? ''^''3. Diese beiden Aus- 

 drücke entsprechen dem in Mischnah und Talmud gebräuchlichen Ausdruck Л127й11?л p3, 

 worunter man die Zeit der Abenddämmerung verstellt, wenn auch über die nähere 

 Definition und die Dauer derselben abweichende Meinungen herrschen ^). 



Von den Samaritanern ist es positiv bekannt, dass sie unter DUlI^n рл die Zeit 

 von Sonnenuntergang bis es ganz dunkel wird, also wie t^WJü рз der Targuniini, 

 die Abenddämmerung, verstehen und dass sie bis auf den beutigen Tag das Passalanira zu 

 dieser Zeit schlachten und opfern^). Desgleichen fassen die Karäer in ihren Pentateuch- 

 commentarien und in ihren Ritualwerken einstimmig рл iu demselben Sinne auf 



wie die Samaritaner und polemisiren heftig gegen die abweichende Meinung der Rabba- 

 niten^). Auch von den Falascha wird berichtet, dass sie noch jetzt ihr Passaopfer nach 

 Sonnenuntergang schlachten*). 



Bemerkenswerth ist es, dass der scbarfsinnige und kühne rabbinische Commentator, 

 Abraham Ihn Ezra, der sonst meistens die Ansichten und Auffassungen der Karäer be- 

 kämpft, in seinem Pentateuch-Commentar (zu 2 Mos. 12, G) sich aus rein sprachlichen 

 Gründen für die angeführte Meinung der Karäer erklärt und meint, dass die Zeit von 

 Sonnenuntergang bis zum völligen Eintritt der Nacht eine Dauer von ohngefähr ly^ Stunde 

 umfasse^). Auch in seinem Buche N11^3 "HD'' zählt er das Schlachten des Passalamaies zu 

 den Handlungen, welche iu der Zeit zwischen Tag und Nacht vollzogen werden"). 



1) S. Talm. jcr. Tr. ЛІЗІЛ, I, 1, fol. 2, b und c. und 

 Talm. b. Tr. ЛЛ127г fol- 34, b. Diese beiden Stellen sind 

 von J. Levy in seinem Worterbuche zu den Targumim, 

 s. V. i<î27ûî27 nicht genügend mitgetbeilt. 



2) S. Relandi Dissert, miscell. II, Diss. de Samarit. 

 p. 54; Sylv. de Sacy, Corrcsp. des Sam. 1. c. p. 72 und 

 176; vgl. das Scholien zur samaritanisch - arabischen 

 Uebersetzung des Peutatcuchs von Abu-Said zu Genes. 

 2, 8 und zu Lev. 23, 32, ed. Kuenen, p. \f f. und p. 



ferner Wr eschener, 1. c. p. 25 tf. und Pc t er- 

 mann in Herzog's Encykl. Bd. XIII, p. 378 der 1. Ausg. 



3) S. -)Q13n Ь^йШ, § 202, fol. 80, d; ППЛП, zu 2 

 Mos. fol. 16, b.; ЛПЛ ІЛЭ zu 2 Mos. fol. 2!). f.; fj, 

 fol. 38 f. — in diesen beiden Schriften ist die Polemik 

 gegen die abweichende Ansicht der Ilabbauitcn recht aus- 

 führlich und Icsenswcrth — und 1Л'''?і< Л"Пі<; f- 34 f. 



(Alle diese Schriften sind hier citirt nach den Ausgaben 

 von Eupatoria). 



4) S. A. Epstein, Eldad ha-Daui, p. 153. 



5) Nachdem er erklärt hatte, dass 0''Л"1Р «-'in Dual 

 sei, bemerkt er am Schlüsse: "^2"^ i:*? И?"» ЛІПТ 



^wn л-ігт ріхп лпл ільі^л іп.чл 



ЛІ^27 n^W^- Ich citire nach der Neapolitaui- 



scheu Ausgabe von 1488. Iu der Constant. Ausgabe von 

 1522 lautet die angeführte Stelle ein wenig anders, aber 

 der Sinn bleibt derselbe. Dieselbe Dauer für die Zeit 

 der Abenddämmerung giebt er auch iu seinem Commen- 

 tare zu 1 Mos, 1, 18 an, vgl. seinen Commeutar zu 

 Ессіез. 1, 3. 



6) лт^л рлт йѵл рл г— т—\'\'иг2 



П00Л ЛЮ''Пи?Л- ^лпМ das Citât im ЛИЛ "ІЛЛ 



