Das letzte Passamahl Christi und der Tag seines Todes. 



41 



Von den vielen Stellen, welche dieses Thema behandeln, wollen wir nur die Stelle aus der 

 Mechîltâ des R. Isruael in etwas verkürzter Form und, wegen des leichteren Verständnisses, 

 paraphrastisch mittlieilen. Zu 2 Mos. 12, 6 wird bemerkt: □''ЛПі?п рл, versteht man dar- 

 unter: Abenddämmerung? Nein; denn es heisst (5 Mos. 16, 4 und 6) ЛІРЛ, «am Abend«. 

 Ist vielleicht mit die Zeit zu verstehen, wo es schon dunkel ist? Nein; denn es heisst 



(ib. 6) I2?üün NI^D, «beim Sonnenuntergang». Vielleicht bezieht sich diese Zeitbestimmung 

 auf die Worte des folgenden Verses: л'7Пі<Т пb'\D2^, «du sollst kochen und essen»? Nein; 

 denn diese Worte sind von den vorangehenden durch den Satz D''11iüO ІІМ^ЧІ 



getrennt; «du sollst kochen und essen» fällt somit in die Zeit der Dunkelheit. Rabbi (d. i. 

 Jehudah han-Nasi, der Rédacteur der Mischnah) sagte: es heisst (5 Mos. 16, 6): «Dort 

 sollst du schlachten das Passah am Abend»; ist dieses buchstäblich zu verstehen 



(d. h. nach Eintritt des Abends)? Nein; denn ib. wird gesagt: «zur Zeit deines Auszuges 

 aus Aegypten». Wann aber zogen sie aus Aegypten? Nach der 6. Stunde (d. h. gleich 

 nach Mittag); denn 2 Mos. 12, 17 wird gesagt: лгп йѴП 0)0^2 zogen die Israeliten aus 

 Aegypten^). R. Nathan sagt: woraus schliessen wir, dass man unter 0''3")ГП рл die Zeit von 

 Mittag an zu verstehen hat? Weil es in Jeremiah (6, 4) heisst: «Rüstet wider sie Krieg! 

 Auf und lasset uns hinanziehen am Mittag, □"'ілігл; wehe uns, wenn der Tag sich neigt, 

 wenn sich die Abendschatten strecken!»"). Rabbi Simeon der Sohn Jochai's sagt: die 

 Reihenfolge der drei Zeitbestimmungen (5 Mos. 16, 6) steht im Gegensatze zu der der 

 drei Opferhandlungen: y^^2, «am Abend», bezieht sich auf das Verzehren des Opferlammes; 

 das darauf folgende ^^133, «beim Sonnenuntergang», auf das Braten desselben, 



die letzten Worte dagegen: «zur Zeit deines Auszuges aus Aegypten», auf die Zeit des 

 Schlachtens^). Ben Betirah sagt: es heisst: schlachte es «zwischen den beiden Aben- 

 den, damit ist ein Abend für das Schlachten und ein Abend für das Essen gemeint*). 



1) Diese Deutung steht natürlich im grellen Wider- 

 spruch zu 5 Mos. 16, 1, wo es heisst: • • "[І^Ч^ІІЛ 



ПЬ'^Ь D''ni£öö- Dieser Widerspruch bleibt allerdings 

 im Talm. b. Beracot, f. 9, а nicht unbemerkt; aber R. 

 Abbâ und noch andere alte Lehrer geben sich, freilich 

 vergeblich, viele Mühe, denselben zu beseitigen. 



2) R. Nathan bemerkt übrigens selbst, dass der von 

 ihm angeführte Vers nicht als wirklicher Beweis, son- 

 dern nur als eine Hindeutung auf das, was er beweisen 

 will, dienen könne. 



3) Diese schwierige Stelle habe ich nach der Erklä- 

 rung von Weiss wiedergegeben; vgl. die von D. Hoff- 

 mann mitgetheilten Fragmente der Mechîltâ zu D eu- 

 teronomium in der «Jubelschrift zum 70. Geburtstag 

 des Dr. J. Hildersheimer», Berlin, 1890, hebr. Theil, 

 p. 16, § 6 und ib. deutscher Theil, p. 83 S. 



4) Diese Stelle lautet nach den Berichtigungen des 



Mémoires de l'Acad. Ішр. d. sc. VII Serie. 



Textes von Weiss und Friedmann wie folgt: pj» 



лі?і0„ Ь"г\ ? гпЬэ.чт r-i'ri:?^! Z'î2ûn ^ілэ 4S 

 •лзш^'й л'7Э.чі пЬт^ рзі^л р^02л „ілхі: 

 поел л« пл? л ù'^u «гл пл : "\ 

 "|ЛьЧіі iriö» Ь"л ? ^3iS „2іѴ2 



лгл DT л ü)tv2 w ■■ пйі«^<гл pi \гЬѵ^Ьл 

 ^<^лî2? а^лігп \^2b рз^ [л: 'n • 'іл „\sîi^ 

 . — i^Nn X'^w bv V гЬѵ^Ьл лот* 

 n'irai nnrh^i п'Ь:: т\>„ -^тЬ юг ^уЪ 

 ''ЬЬ'^ itû:"» ^2 огл лза о ^:h ш опл^гл 



