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D. Chwolson , 



ist es zur Regel geworden, dass man einen Schalttag einscliob, (was auch noch jetzt geschieht)^ 

 damit der erste Tag des 7, Monats, der Neujahrstag, weder auf einen Sonntag, noch auf 

 einen Mittwoch, noch auf einen Freitag fiele. Die beiden letzten Tage vermied man deshalb, 

 damit der grosse Festtag, das Versöhnungsfest, an dem jede Arbeit, (selbst die, nur am Sab- 

 bat verbotene, aber an Feiertagen erlaubte Zubereitung von Speisen), streng verboten ist, 

 weder auf einen Freitag, noch auf einen Sonntag fiele. Man wich dadurch freilich der 

 Unbequemlichkeit aus, zwei Feiertage hinter einander zu feiern, an denen jedwede Zube- 

 reitung von Speisen verboten ist, an denen man keinen Todten beerdigen und auch kein 

 frisches Gemüse zurecht machen darf (^^''ЛЙТ ^^''pT QlîZ^û); aber man verschob dadurch 

 drei Festtage: das Neujahrsfest, das hochheilige Versöhnungsfest mit dem streng vorge- 

 schriebenen Fasten, und das Laubhüttenfest, um einen Tag^). Ja, dieses Alles geschah auch, 

 damit der 7. Tag des Laubhüttenfestes, jetzt N^T ЛЗі?12?1Л genannt, nicht auf einen Sabbath 

 fiele, weil an diesem Tage eine gewisse, am Sabbat verbotene Cérémonie mit Weidenru- 

 then, ЛЛІІ^, і^ЛІЛІ?, die keine mosaische Begründung hat, aber eine angeblich von den Pro- 

 pheten herrührende Einrichtung sein soll, vollzogen werden könnte. Die Pharisäer wollten so- 

 gar Anfangs, dass auch diese Cérémonie «den Sabbat verdränge», aber sie stiessen dabei von 

 Seiten der sadducäischen Pi'iester auf eine heftige Opposition und wandten daher das Mit- 

 tel der Verschiebung an, damit die Vollziehung dieser Cérémonie nicht durch den Sabbat 

 beeinträchtigt werde ^). — Aus dem Gesagten geht nun zur Genüge hervor, dass das Ver- 

 legen eines Festtages durchaus nicht etwas Ungewöhnliches war. 



1) S. Talm. b. ri2Wn Ш1 fol. 20, a; HilD fol. 54, 

 b und die wicbtigen Bemerkungen zu diesen Stellen in 

 dem Commentaie des R. Chananel, ed. Wilna; dann 

 Talm. jer. л'7''^й) I, 2, fol. 70, b., wo R. Jose zu den 

 Stellen in der Misclmab ib. 1, 2. 5, in denen von dem 

 Falle die Rede ist, wenn der 14. des Monats Adar auf 

 einen Montag oder einen Sabbat fällt, bemerkt: weder 

 das eine, noch das andere könne eintreffen; denn im er- 

 steren Falle würde der grosse Festtag (der Versölinungs- 

 tag) auf einen Sonntag, im letzteren auf einem Sonn- 

 abend fallen (was nickt geschehen kann). '"^ "IQS 

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s. ferner M ai m on ides 1. c. 7, 7, u. vgl. die bissige Glosse 

 dazu von seinem Zeitgenossen und Gegner R. Abr. ben 

 David П3"^<^) aus Posquières, und den Commentar zur 

 Stelle. Sehr interessant ist auch die ausführliche Aus- 

 einandersetzung über diesen Punkt in ПЗІ^Л 1DD (П, 

 8, p. 75 ft".) des berühmten Astronomen Abraham ben 

 Chijja (schrieb gegen 1130), wo auch die Meinungen 

 des Saadiab Gaon und des R. Isaak ben Barüch 

 über diesen Puukt angeführt werden. — Bemerkeuswerth 

 ist es, dass die beiden Stellen in ïalm. b. ЛЭ"10 fol. 54, b 



und ЛЗй? fol. 114, b), wo von einem Versöhnungstage, 

 der auf einen Freitag fiel, die Rede ist, in Talm. jer. 

 (ЛЗ^) 15, 3, fol. 15, d), anders lauten und hier von einem 

 solchen, der auf einen Sabbat fiel, gesprochen wird. Es ist 

 interessant zu lesen, wie aufgeklärte, aber dennoch streng 

 gläubige Rabbinen des Mittelalters die Thatsache, dass 

 man oft aus nichtigen Gründen die Feste verlegte, zu 

 beschönigen sucheu. Der sehr derbe, aber auch grund- 

 ehrliche Abraham ben David weist diese Beschönigung 

 zurück, die er für unnöthig hält. Dagegen schimpft ein 

 verkappter Antitalmudist aus dem 15. Jahrhundert weid- 

 lich auf die alten Rabbinen, dass sie die mosaisch vorge- 

 schriebenen Feste aus uichtigen Gründen verlegen zu 

 dürfen glauben; s. A. Jellinek, ^'"ЧЛ D"l£31p, P- 40 f. 



2) S. Mischnah, ЛЭІО; IV, 5. Toseftâ, ib. Пі, 1; Talm. 

 jer. ib. IV, 1, wo es heisst: рЬ''^'? IpÜ^ (lö^D 



■ХЛЛі;? )ПаРЛ N*?! КЛ;;''рЛ |11ЛІ?. Мап hat also 

 den Kalendermachern sehr an's Herz gelegt, dass der 7. 

 Tag des Laubhüttenfestes, an dem die Cérémonie mit 

 den Weidenzweigen vor sich ging, ja nicht auf einen 

 Sonnabend fiele. Wie jene Kalendermacher dies zu Wege 

 bringen sollten, das war ihre Sache. Natürlich konnte 



