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D. Chwolson, 



Jerusalem wallfahren ^). Selbst den nahewohnenden Galiläern war es nicht leicht zum Feste 

 nach Jerusalem zu kommen; denn sie mussten dabei durch das feindliche Land der Samari- 

 taner reisen, was oft mit grosser Gefahr verbunden war^). Das Passalamm wurde den 14. 

 Abends am Schlüsse der Mahlzeit verzehrt ^). Ein Stückchen Fleisch von der Grösse einer 

 Olive, oder eines halben Eies, war zur Erfüllung der obliegenden Pflicht genügend*); es 

 mögen daher immer ein Paar Hundert Personen sich an einem Lamm betlieiligt haben, so dass 

 100 Lämmer vielleicht für 10,000 — 15,000 Personen genügt haben. Um aber mit so einer 

 relativ geringen Anzahl von Opfern fertig zu werden, dazu reichte die Zeit der Abenddäm- 

 merung, d. i. іУз— іУз Stunden, vollkommen aus. 



Der Nachweis in der vorangehenden Untersuchung, dass das Schlachten und die Opfe- 

 rung des Passalammes, wegen des Sabbats verlegt wurde, kann unseres Erachtens auch 

 als Beleg dienen für die Authenticität und das Alter des Berichtes im Evangelium Johannis 

 über die letzten Lebenstage Jesu Christi; denn wenn der Verfasser dieses Berichtes erst 

 im zweiten Jahrhundert gelebt hätte, wie Manche behaupten, würde er die einzelnen Um- 

 stände aus den letzten Lebenstagen Christi den Verhältnissen und gesetzlichen Anschauun- 

 gen seiner Zeit entsprechend geschildert haben. Am Anfang des zweiten Jahrhunderts 

 aber, wo die pharisäische Richtung längst den vollständigen Sieg über die sadducäische 

 davon getragen hatte, wo die sadducäisch gesinnten Hohenpriester und deren Anhang durch 

 die Revolution und die Zerstörung des Tempels von der Oberfläche des religiösen Lebens 

 verschwunden waren, konnte von einer Verlegung des Passaopfers wegen des Sabbats gar 

 nicht mehr die Rede sein. Ja, die Erinnerung, dass dies je einmal geschehen wäre, scheint 

 damals aus dem Gedächtnisse geschwunden zu sein. Jene Schilderung im Ev. Johannis kann 

 daher, unseres Erachtens, nur von einem Manne herrühren, der, wenn man nicht annehmen 

 will, dass er Augenzeuge war, doch jedenfalls jenen Ereignissen sehr nahe gestanden haben 

 muss. 



Ich erlaube mir noch einen Punkt zu besprechen, der nicht ohne Interesse sein dürfte. 



Nach unserer Hypothese war die Verlegung der Darbringung des Osterlammes vom 

 14. auf den 13. ein Nothbehelf; man verrichtete daher an diesem Tage nur das, was man am 

 folgenden Tage nicht verrichten konnte und durfte: alle Juden schlachteten das Oster- 

 lamm am 13., weil man dies, wegen des Sabbats, am 14. nicht thun durfte. Einige verzehrten 

 dieses Opfer schon am 13., weil sie glaubten, dass dasselbe auch in derselben Nacht ver- 

 zehrt werden müsste, was oben p. 32 ff. näher auseinander gesetzt wurde. Nun frägt es 

 sich, ob diejenigen, welche es für nothwendig hielten, das Passalamm schon am Abend des 



1) Aus dem Auslande ^kameu nur reiche Leute; s. 

 Talm. jer. ÜTIDD, V, 7. fol. 31, b. 



2) S. Josephus Fl. antiq. XX, 6, 1. und De bello Jud. 

 II, 2, 3. 



3) S. Mecbiltä, І^ІЛ, § 6 zu 2 Mos. 12, 8.; Toseftâ, 



Tr. Pesachim, V, 3; Talmud, jer. Pesachim, VI, 4, fol. 

 33, c. und Talm. b. ib. fol. 70, a. 



4) Talmud jer. Tr. Pesachim, VI, 5. fol. 33, c. und 

 Talm. babli ib. fol. 70, a. 



