Das letzte Passamahl, Cheisti und dee Tag seines Todes. 



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Der Stelle sei es idem quod weiss, oder schwarz stehe pro «weisse. Eine plausible Con- 

 jectur des Textes hat einen Sinn, aber ich kann mir nicht denken, dass ein Autor, der 

 sonst glatt und vernünftig schreibt, plötzlich aus der Art geschlagen sei und, z. В., riDQ plp 

 pro nJ''Jn geschrieben haben sollte. Die Sache verhält sich aber hier wie folgt: 



Nach den mosaischen Gesetzen verunreinigt ein Todter, ein einzelner Knochen eines 

 solchen, ebenso ein Haus, als auch ein Zelt und ein Grab, in denen sich ein Todter oder 

 ein Knochen desselben befindet, sieben Tage hindurch (4 Mos. 19, 11 — 16). Da ein Grab 

 verunreinigt, so galt auch ein Feld, wo ein Grab sich befand und aufgeackert wurde, 

 DIDn Л''Л, weil zu befürchten stände, dass einzelne Knochensplitter zerstreut sich da- 

 rin fänden, für unrein eben so wie ein Grab, und zwar 100 Ellen nach jeder Richtung 

 von der Stelle, wo das Grab sich früher befunden hat^). Von zwei alten Lehrern, Jose 

 ben Joezer und Jose ben Jochanan, welche etwa am Anfange der Maccabäerzeit ge- 

 lebt haben, wird behauptet, sie hätten die Bestimmung getroffen, dass der Boden des Aus- 

 landes, d. h. aller Länder ausserhalb Palästina's, □"'öi^n pb?, verunreinige sieben Tage, 

 wie ein Grab, weil man befürchtete, der Boden könnte Knochensplitter von Todten enthal- 

 ten ^). Daher galt die aus dem Auslande nach Palästina eingeführte Erde gleichfalls für 

 unrein. Nach einer andern Ueberlieferung soll man diese Bestimmung erst 80 Jahre vor 

 der Zerstörung des zweiten Tempels, d. h. 10 vor Chr. Geburt, getroffen haben ^). Bekannt- 

 lich wollten es die alten Rabbinen niemals zugeben, dass in ihren Traditionen irgend ein 

 Widerspruch sich finden könnte, und so erfand man zwei Auswege, um denselben zu besei- 

 tigen. Der eine Ausweg ist der bekannte: die alte Bestimmung ist vergessen und später 

 nur erneuert worden (vgl. oben p. 24). Andere sagten: die ältere Bestimmung betraf den 

 Boden, die spätere bezog sich auch auf die Luft des Auslandes, welche gleichfalls verun- 

 reinigt, aber nicht in dem Grade wie der Boden*). Weiter heisst es^): Wohnungen der 

 Heiden in Palästina verunreinigen. Als Grund dafür wird angegeben, dass man be- 

 fürchtete, die darin wohnenden Heiden könnten, wie sie dies öfter thun sollten, ein zu früh 

 geborenes Kind in dem Hause begraben haben. Das Haus galt daher als durch einen 

 Todten verunreinigt, so lange man nicht die Gewissheit hatte, dass ein solcher darin nicht 



1) Mischnah und Toseftâ, Тг. m^ntî, 17, 1 folg. und 

 an vielen anderen Stellen. 



2) Talmud b. Tr. Г\Ж, fol. 14, b und Talmud jer. ib. 

 I, 6. fol. 3, с und d. und Tr. DTIDO, I, 5. fol. 27, d. 



3) Talmud b. 1. c. fol. 15, a und b. und nlf ГПІЛГ, 

 fol. 8, a. Die erstere Tradition wird im Talm. b. anonym 

 angeführt mit der Formel Ji^^J/l) im Talm. jer. dagegen 

 im Namen eines Amôrâ R. Ze'ïrâ ben Abinâ aus dem 

 4. Jahrb., nach R. Jeremija. Die zweite Tradition rührt 

 von dem Amôrâ aus dem 3. Jahrb. R. К a h a n â her, nach R. 

 Ismael, der es im Namen seines Vaters R. Jose , der ein 

 Schüler des R. А ki bah war, mittheilt. In der älteren 

 rabbinischen Literatur wird von der Verunreinigung des 



Mémoires de l'Acad. Imp. d. sc. VII Serie. 



Bodens im Auslande überall so gesprochen, dass es den 

 Eindruck macht, als ob diese Verordnung eine sehr alte 

 sei. Gr ätz (Geschichte der Juden 3, p. 714 f. 4. Aufl.) 

 erklärt sich für die Echtheit der zweiten Tradition, weil 

 sie ihm besser für seine Combination passt, indem er 

 meint, man hätte dadurch die Auswanderung nach dem 

 Auslande verhindern wollen, die, wie er behauptet, nach 

 dem Tode des Herodes sehr überhand genommen ha- 

 ben soll. 



4) S. Talmud b. Tr. n^^J, fol. 20, a u. fol. 54 b u. folg. 



5) Mischnah, Tr. ЛіѴпі^» 18» 4. ; vgl. die Commen- 

 tare zu dieser Stelle des Haja Gaon, des Maimoni- 

 des und des R. Simson aus Sens. 



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