Das letzte Passamahl Cheisti und der Tag seines Todes. 63 



tischen Argumenten, sondern mit der Faust, und der Kampf muss sehr hart gewesen sein; 

 denn eine aristokratisch-klerikale Partei, welche das sogenannte historische Eecht auf ihrer 

 Seite hat und im Besitze der Gewalt ist, lässt sich nicht leicht dieselbe aus den Händen 

 winden. Von dem erwähnten R. Jochanan ben Zakkai wird auch erzählt, dass er einem 

 Hohenpriester, der nicht recht nach seiner pliarisäischen Geige tanzen wollte, ein Stück 

 vom Ohre abgezwickt hat^), um ihn dadurch (nach 3 Mos. 21, 17 ff.) unfähig zum Tem- 

 peldienst zu machen. Dies war freilich kein argumentum ad oculos, aber ein handgreifliches 

 argumentum ad aures. 



In jenem Festkalender werden noch einige andere Festtage aufgezählt, welche zum 

 Andenken an Siege über die Sadducäer eingesetzt wurden; aber alle diese Siege hatten eine 

 praktisch-religiöse Bedeutung^), Ja, in der Mischnah ist auch von gewissen, von Seiten der 

 Pharisäer ergriffenen Maassregeln die Rede, um sogar den Schein zu vermeiden, als ob die 

 Ansicht der Boethusäer irgend eine Berechtigung hätte ^). Die Boethusäer waren auch so 

 erbittert über ihre Niederlage, dass sie für schweres Geld falsche Zeugen mietheten, welche 

 falsch bezeugten, dass sie den Neumond zu der und der Zeit gesehen hätten, um die phari- 

 säische Kalendercommission irre zu führen, damit das Wochenfest ihrer Ansicht gemäss auf 

 einen Sonntag fiele*]. Hätten sie denn dies gethan und sich einer schweren Strafe von 

 Seiten der Pharisäer ausgesetzt ^), wenn die Lehre derselben in Bezug auf jenes Fest von 

 Alters her die allein praktisch geübte gewesen wäre? Nein, ihre Niederlage muss eine 

 ganz positive praktisch-religiöse Bedeutung gehabt, und in jüngster Zeit stattgefunden ha- 

 ben, d. h. zu der Zeit, wo die Pharisäer das Uebergewicht im Synhedrion erlangt und die 

 sadducäischen Hohenpriester sich unter ihr Joch beugten, was gegen 60 nach Christi Ge- 

 burt geschehen sein dürfte''). Die Pharisäer mussten also wohl einen harten Kampf gegen 

 Boethusäer durchgekämpft haben, bis sie ihre Ansicht für die Praxis durchsetzten. Es 

 ist auch oben vielfach darauf hingewiesen worden, dass bei den Sama ritanern und Ka- 

 räern viele alte Auffassungen der mosaischen Gesetze sich erhalten haben, und es frägt 



1) Toseftâ, Tr. rna, 3,8. Nach Graetz,G. d. J. III, 

 p. 747 f. der 4. Aufl. soll dieser Hohepriester Anan ben 

 Anan gewesen sein und das erzählte Ereigniss etwa 

 61 n. Chr. stattgefunden haben. 



2) S. Graetz, G. d. J. III, p. 567 ff. d. 4. Ausg. 



3) S. Mischnah, Tr. ПЛ''^П, И, 4 und vgl. Talmud b. 

 ib. fol. 17, b. und Mischnah, Tr. ГППЛІЗ, X, 4 (in den 

 Ausgaben des Talmud b. VI, 3, fol. 65, a). 



4) S. Mischnah, Tr. ПЛІІ^П Wi^'l, П, L; ib. Toseftâ, 

 1, 15 (ed. Zuckermandel, wo der Text corrumpirt ist, 

 richtig ed. Wilna, 1, 14); ib. Talmud b. fol. 22, b. und 

 Talmud j. ib. I, 1, fol. 57, d u. folg. 



5) Als einer der beiden, von denBoethusäern gemiethe- 

 ten, falschen Zeugen zuletzt bekannt hatte, dass er von je- 

 nen gemiethet wurde, um die Mitglieder der Kalender- 



commission irre zu führen, sagten ihm diese: Das Geld, 

 welches du als Bestechung erhalten hast, behalte dir, und 

 diejenigen, welche dich gemiethet haben, sollen gegeis- 

 s с It werden, Ip^"»! І^ІЛ'', oder nach einer anderen Les- 

 art: na;;n b:; [^]плo^ Die Geisseiung, niTiD лэа, 



D'ipbQ, war aber eine furchtbare Strafe, wo es vorkam, 

 dass der Bestrafte während der Execution und in Folge 

 derselben seinen Geist aufgab. 



6) Während des Processes gegen die Apostel, gegen 

 34, stand der Pharisäer Gamaliel im Synhedrion, wie es 

 scheint, noch ziemlich vereinzelt da und er konnte die 

 Geisseiung der Apostel nicht verhindern; dagegen hatten 

 die Pharisäer beim Processe des Apostels Paulus, gegen 

 58, wenn auch nicht das Ueber-, aber jedenfalls das 

 Gleichgewicht gegenüber den Sadducäern. 



