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D. Chwolson, 



der ein Paar schöne Augen als Fürsprecherinnen bei einem Manne wie Herodes hatte ^), 

 kümmert sich wenig um die Argumente eines armen Gelehrten, besonders wenn derselben zu 

 einer auch sonst verachteten und gehassten Menschenclasse gehörte. Man denke dabei noch da- 

 ran, dass die Juden, welche, wie kein Volk der Erde, in religiösen Dingen mit ausserordentlicher 

 Zähigkeit und Starrheit an dem Hergebrachten festhalten; und dieses Volk soll in Folge eines 

 unverständlichen Geredes und einer Berufung auf Autoritäten von Seiten eines unbekannten, 

 verachteten und gehassten Babyloniers sich ohne Weiteres entschlossen haben, eine Hand- 

 lung zu vollziehen, die bis dahin für eine vielfache Entweihung des Sabbats allgemein ge- 

 halten wurde! Ich halte dies für undenkbar und glaube mit der grössten Sicherheit annehmen 

 zn können, dass jene Thesis von Hillel: ЛЛШ Л« ЛПП riDQ, damals völlig unbeachtet 

 blieb. Ob es während der letzten Jahre des Tempelbestandes, wo die Pharisäer durch die 

 entschieden religiöse, revolutionäre Bewegung die Oberhand gewonnen und die sadducäischen 

 Priester, wenn auch widerstrebend und nicht immer sich nach ihren Lehrmeinungen ge- 

 richtet haben ^), eine Gelegenheit gab, jene Thesis Hillel's praktisch anzuwenden, weiss 

 ich nicht. Seinen so hervorragenden nächsten Nachkommen, Rabhan Gamaliel, demAeltern 

 und dessen Sohn Simon, welche höchst wahrscheinlich Vorsitzende in gewissen besondern 

 Ausschüssen des Synhedrions — wenn auch sicher nicht der ganzen Körperschaft — wa- 

 ren, war gewiss jene Thesis ihres Ahnen bekannt, und auch später, zu einer Zeit, wo diese 

 Frage gar keine praktische Bedeutung mehr hatte, mag der Eine und der Andere aus der 

 Schule Hillel's dessen vor längerer Zeit vorgebrachte Argumentation zu Gunsten des Satzes: 

 ЛЛШ Л>< nmi riDD, sich erinnert haben, und derselbe wurde in der Mischnah zur Norm 

 erhoben. Zur Zeit Christi dagegen hatte jener Satz unzweifelhaft noch keine Geltung, sondern 

 damals herrschte der Grundsatz: ЛЛ^Л Л^ ЛПТТ П00, d. h. «das Passaopfer ver- 

 drängt nicht den Sabbat», so dass man die Darbringung dieses Opfers, wenn 

 der 14. auf einen Sabbat fiel, auf einen andern Tag verlegt hat. 



Von den Samaritanern ist es bekannt, dass sie das Passalamm am Sabbat nicht 

 opfern, wenn der 14. auf diesen fällt*). 



Von den Sadducäern sagt der Karäer Jehudah Hadasi (gegen 1150) nach David 

 ben Merwân el-Mokammez^), dass sie das Passalamm am Sabbat zu opfern für uner- 



1) Die schöne Frau des Herodes, Mariamne IL, 

 war die Tochter eines Hohenpriesters aus dem Hause 

 Boethos zur Zeit Hillels. 



2) Vgl. Graetz, Gesch. der Jud. Bd. UI, 4. Aufl. p. 

 697 und 747 f. 



3) Es ist zwar nicht positiv bezeugt, dass es besondere 

 Ausschüsse für bestimmte Gegenstände innerhalb des 

 Synhedrions gab; aber es ist kaum zweifelhaft, dass dies 

 der Fall war, da doch nicht jede Angelegenheit im Ple- 

 num verhandelt werden konnte. Für das Kalenderwesen 

 scheint ein besonderer Ausschuss sicher eingesetzt gewe- 



sen zu sein, denn da ist immer von einem ^t2? Л"'3 

 ПтЬ^ die Rede, deren Vorsitzer Rabban Gamaliel 

 I. sicher war; s. Toseftâ, Synhedrion, II, 1 und 6. und 

 vgl. Mischnah, Tr. ЛІПР, VII, 7. 



4) S. Correspondance des Samaritaines des Naplous 

 par Sylv. de S асу, in den Not. et extr. XII, p. 120; vgl. 

 Petermann in Herzog's Real-Encycl. XIII, p. 378 der 

 1. Ausgabe. 



5) Ein philosophisch gebildeter und gelehrter Arzt; er 

 lebte in der ersten Hälfte des X. Jahrhunderts und 

 schrieb ein werthvolles Werk über jüdische Secten der 



