Das letzte Passamahl Christi und der Tag seines Todes. 



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frägt: warum man denn Vorbereitungen zur Darbringung des Passaopfers mache, da weder 

 heute, noch morgen der 14. sei? Dieser, antwortete man ihm, fällt ja dieses Jahr auf einen 

 Sabbat, an dem kein Privatopfer, ТП' рпр, dargebracht werden dürfe. Darauf fing jener 

 Babylonier in seinem babylonischen Kauderwelsch^), oder jedenfalls in einem schlecht- 

 accentuirten palästinensischen Dialect, an, seine theils abgeschmackten ^), theils verzwickten 

 und verzwackten Argumente vorzubringen, — nagelneue Argumente, wié man sie niemals 

 vorher gehört hatte — zu Gunsten einer neuen Thesis von tief eingreifender Bedeutung; 

 denn es handelte sich dabei, nach der Meinung der sadducäischen Priesterschaft, um eine 

 vielfache Entweihung des hochheiligen Sabbats und um ein neues wichtiges Princip: ob 

 nämlich das Passaopfer als ein Privat- oder als ein öffentliches Opfer, пз^ pip, anzusehen 

 wäre. Hille! erschöpfte sich in der Darlegung seiner Argumente, fand aber kein Gehör und 

 wurde verhöhnt. Ob er zu allerletzt sich wirklich auf Autoritäten berief, von denen er seine 

 Thesis empfangen haben soll, will ich dahingestellt sein lassen; wahrscheinlich ist dies nicht 

 der Fall gewesen; denn dies hätte er gleich am Anfang thun sollen, um sich Gehör zu 

 verschaffen und nicht erst den ganzen Tag mit Darlegung seiner krausen. Niemandem ver- 

 ständlichen Argumente sich vergebens abzumühen. Eins ist aber sicher, dass die stolzen, 

 mächtigen, tyrannischen und sadducäisch gesinnten hohenpriesterlichen Würdenträger^) — denn 

 nur diese hatten hier eine entscheidende Stimme — von dem Gerede des Babyloniers 

 ebenso wenig Notiz genommen haben, wie die Kardinäle in Rom eine Einrede eines Bar- 

 füsslers aus Calabrien beachten würden. Die Priester in Jerusalem waren sicher nicht 

 anders als die Priester aller Jahrhunderte und aller Zonen : sie gestatten nicht einem her- 

 gelaufenen Laien in ihre Cultusangelegenheiten hinein zu reden. Ein Priester zumal, 



1) Mischnah, Abot, I, 13, und II, 6 sind Aussprüche 

 Hillel's in aramäischer Sprache mitgetheilt. 



2) Denn sein erstes Argument von dem ІЧ/^Л p")p> 

 welches an jedem Sabbat dargebracht wurde, war doch 

 natürlich Jedem bekannt, und dass Öffentliche Opfer, 



plp» Sabbat geopfert werden dürfen, wusste 

 auch ein Jeder. Hier handelte es sich aber eben um 

 die Frage, zu welcher Classe von Opfern das Passaopfer 

 gehöre. 



3) lieber die Gewaltthätigkeit, Ruchlosigkeit und Ty- 

 rannei der Hohenpriester, von etwa 25 vor bis gegen 65 

 nach Chr., findet man in der rabbinischen Literatur zahl- 

 reiche Notizen, die auch für die neutestameutliche Ge- 

 schichte von hohem Interesse sind. Man sieht daraus, 

 was es für Leute waren, welche Christus an's Kreuz 

 schlagen Hessen. Die Hanna's und Kaiapha's werden iu 

 der rabbinischen Literatur eben so verflucht wie in 

 der christlichen Welt. Die Häute der zahlreichen Opfer- 

 thiere rissen sie an sich, die Maulbeerfeigenbäume von 

 Jerichon nahmen sie mit Gewalt den Besitzeru weg. 



Durch ihre, mit Lanzen und Stöcken bewaffneten Sclaven 

 holten sie den Zehnten aus den Scheunen. Die besten 

 Aemter nahmen sie für sich und ihre Familien in Beschlag 

 und das über dieses Alles murrende Volk wurde mit 

 Stockschlägen tractirt. In der Nähe des Tempels hatte 

 die Familie Hanna's ihre Buden, wo sie ihr geraubtes 

 Getreide, ohne die obligatorischen Zehnten abzuliefern, 

 verkauften und wo sie oft den Preis der zu den Opfern 

 nöthigen Tauben bis zur Höhe von eiaem Golddinar trie- 

 ben. Während des Aufstandes wurden diese priesterli- 

 chen Schacherbuden zerstört und deren Besitzer ausge- 

 rottet. Bei ihren reichen Einnahmen, die zum Theil von 

 ihnen durch Völlerei verprasst wurden, waren sie im 

 Stande einen colossalen Luxus zu treiben. Und als das 

 ehrliche und patriotische Volk in dem Todeskampfe ge- 

 gen die Römer verblutete, waren sie die ersten Verrä- 

 ther und Ueberläufcr. Viele dieser Notizen (aber nicht 

 alle) hat Geiger, Urschrift etc. p. 110 f. gesammelt; 

 vgl. Derenbourg, Essai etc. p. 131 ff. und Graetz, 

 Gesch. III, p. 734 f. 4. Aufl. 



