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D. Chwolson, 



sahen mit Geringschätzung auf die Babylonier herab. Man hielt sie für roh, hochmüthig und 

 unwissend und man hasste sie so, dass Ungezogenheiten und Rohheiten, welche Andere in 

 Jerusalem begangen hatten, aus Hass gegen sie, ihnen in den Schuh geschoben wurden^). 

 "»i^lTDü «die dummen Babylonier», war eine noch im 4. Jahrhundert nach Chr., also 



zu einer Zeit, wo die babylonischen Hochschulen denen in Palästina mindestens gleich standen, 

 bei den Palästinensern geläufige Redensart ^). Hillel selbst wurde von Händlern, die 

 ihn wohl wegen seines Dialectes als Babylonier erkannt hatten, ni<i2?Dt3 ЛЬ^'^ЛЛ, «dummer 

 Babylonier» geschimpft^). Hillel war, wie behauptet wird, der Erfinder der sieben neuen 

 Regeln, лпа, wie man Schlussfolgerungen aus den Worten der Schrift zu machen habe^), 

 und es ging ihm so wie es oft den Erfindern auf einem rein abstracten Gebiete zu gehen 

 pflegt: sie finden kein Gehör oder werden gar verhöhnt. Man stelle sich nun die Seena vor, 

 wie sie damals im Tempel sich mit Hillel abgespielt haben mag. Es war offenbar ein oder 

 zwei Tage vor dem 14., wo man wohl Vorkehrungen traf, das Passaopfer, wegen des 

 Sabbats, nicht zur vorgeschriebenen Zeit zu opfern. Natürlich waren es die Priester, welche, 

 auf Anordnung des Hohepriesters und der anderen priesterlichen hohen Würdenträger, jene 

 Vorkehrungen trafen, Hohepriester war damals — gegen 25 v. Gh. — Simon der Sohn 

 des Boethos, oder dieser selbst, jedenfalls der Schwiegervater des Herodes^), mit dem 

 nicht zu spassen war. Boethos, von dem der Name der Boethusäer, 0"'01Л''''Л, herrührt, 

 war natürlich ein enragirter Sadducäer^). Seine Anhänger und seine Umgebung aus der Reihe 

 der Priesterschaft waren selbstverständlich gleichfalls Sadducäer, Wie mit dem Passaopfer 

 zu verfahren wäre, wenn der 14. auf einen Sabbat fiele, hat die hohe und niedere Clerisei in 

 Jerusalem sicher eben so gut gewusst, wie die Prälaten der Petrikirche in Rom es wissen, 

 was sie zu thun haben, wenn z. B. ein Jubiläum des Pabstes, oder sonst ein Säcularfest 

 gefeiert werden soll, was doch auch nicht alle Tage vorkommt. Da tritt aber plötzlich ein 

 unbekannter, ärmlich gekleideter Babylonier auf, — d. h. nach den Begriffen der Jeru- 

 salemiter, ein roher, ungeschliffener, unwissender und hochnäsiger Mensch — und 



1) Talm. jer. Tr. □*П00) V, 3 heisst es von den Ba- 

 by loniern, sie seien ЛПЛ ПП ''DJ, «liochmü- 

 thig und ungelehrt». Vgl. Mischnah, Tr. Ц.12Ѵ, "^І, 4 

 und Talmud ib. fol. 66, b. ; Mischnah, Tr. ЛІПЛй, XI, 7 

 und Talmud ib. fol. 100, a. und Midrasch rab. zu Cant. 

 8, 9. 



2) Tal. b. Tr. DTIDDj fol- 35, b. und auch sonst an 

 vielen Stellen des Talmuds. Es heisst auch: £ID1U7Ü 



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І01©ГП- «Weil Ihr (Babylonier) in einem finsteren 

 Lande wohnet, traget ihr auch dunkele Lehren vor». 



3) {ЛЛ ^л-л ЛІЛК, § 12. 



4) Toseftâ, Synhedrion, VII am Schlüsse und Г\^2ii 

 |ЛЛ § 37. Diese sieben Regeln soll er, wohl zum 

 erstenmal, den Bene-Bathyra vorgetragen haben; vgl. 

 Graetz, Monatsschrift, 1. c. p. 156 ff. und dessen 



Gesch. der Juden, III, 4. Aufl. p. 210 und 712; s. dage- 

 gen Jos. D er enbo urg, Essai sur l'hist. et la Géogr. 

 de la Palestine; Paris, 1877, p. 379, note 1. 



5) S. Schürer, Gesch. des jüd. Volkes, II, p. 168. 



6) Sadducäer und Boethusäer, СЗрП^ und 

 0''01Л''^Л, werden in der rabbinischen Literatur immer 

 neben einander als Gesinnungsgenossen angeführt. Die 

 letzteren, so benannt nach Вое thus, dem Stammvater 

 vieler Hohenpriester, von etwa 25 vor bis 65 nach Chr., 

 waren die eifrigsten Vertreter der sadducäischen Rich- 

 tung und die heftigsten Gegner der Pharisäer. In der 

 altern rabbinischen Literatur ist öfters von ihren Chika- 

 nen gegen die letzteren die Rede; s. Toseftâ, Tr. Î<ÛV) 1» 

 7, ib. Talm. j. I, 5, fol. 39, a u. Talm. b. fol. 19, b.; Tos. 

 Tr. ЛІШ ШІ, I, 15 (14) u. ib. Talm. j. II, 1, fol. 57, 

 d. u. Talm. b. fol. 22, b. 



