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D. Chwolson, 



vergessen werden konnte; ausserdem ist in diesem Berichte noch ein "Wort geändert, 

 dessen Bedeutung wir weiter unten besprechen werden. 



In der Toseftâ^) ist von den Bene-Bathyra gar nicht die Rede, sondern es heisst: 

 man hätte Hillel gefragt, wie da zu verfahren sei. Weiter lautet der stark verkürzte Be- 

 richt ähnlich wie im babylonischen Talmud, nur findet sich da noch der Zusatz, dass die 

 Leute, die sich im Tempel befanden, sich um Hillel versammelten^), als er sein erstes Ar- 

 gument vorgebracht hatte. 



Dass der ausführlichere, relativ am wenigsten tendentiös gefärbte Bericht in dem Tal- 

 mud jer. der ursprünglichere ist, liegt auf der Hand. Ist derselbe aber auch in allen seinen 

 Einzelnheiten streng historisch? Dies glaube ich nicht, denn überall leuchten aus ihm spä- 

 tere Anschauungen und spätere Tendenzen hervor, die dem zweiten nachchristlichen Jahrhun- 

 dert angehören. Die Priester, die bei einer solchen, sie zunächst angehenden Frage doch 

 auch ein Wort mit zu sprechen hatten, sind da ganz stumm, als ob es hier auf ihre Mei- 

 nung gar nicht ankam, und als ob diese ganze Sache sie gar nicht anging. Das Synhed- 

 rion, an dessen Spitze nicht der Hohepriester, sondern die sonst völlig unbekannten Bene- 

 Bathyra stehen, dachte man sich, nacli dem Muster des Synhedrions des zweiten Jahrhun- 

 derts, als eine religiöse Behörde, deren Stimme allein bei allen religiösen, selbst den Tem- 

 peldienst betreffenden Fragen, entscheidend wäre. Die Familie der palästinensischen Patriar- 

 chen, welche die Würde des Patriarchats thatsächlich weit über 300 Jahre — von etwa 

 80—415 n. Chr. — inne hatte, leitete sich bekanntlich von Hillel her; man schraubte 

 daher in einer späteren Zeit den Besitz der Präsidentschaft im Synhendrion bis auf diesen 

 hinauf, obgleich erst ein Ururenkel von ihm, R. Gamaliel II., zuerst mit dieser Würde 

 bekleidet wurde. Das hier berichtete Factum, dass die Bene-Bathyra Hillel ihre Würde 

 abgetreten und ihn zum Nasi, d. h. zum Vorsitzenden des Synhedrions ernannt hätten, ist 

 sicher unhistorisch. Auch die providentielle Vergesslichkeit zum Vortheil Hillel's macht den 

 Bericht sehr verdächtig. Wie konnte die gesetzliche Norm für einen Fall, der sich im Leben 

 so oft wiederholte, von den Priestern, den Gelehrten und dem ganzen betheiligten Volke 

 vergessen worden sein? Unmöglich! p]ine solche angebliche Vergesslichkeit spielte auch 

 anderwärts eine grosse Rolle. Von späteren religiösen Einrichtungen, denen man den Stempel 

 des hohen Alters aufdrücken wollte, oder die man gar zu einer «Halachahlemosche missinai» 

 machte, von denen man aber positiv wusste, dass sie in einer früheren Zeit nicht üblich 

 waren, sagte man oft: sie seien uralt, wären aber im Laufe der Zeit vergessen und von 

 diesem oder jenem alten Lehrer in Erinnerung gebracht worden; □HD"'! Tifm ОІПЭІГ, lau- 

 tete die stereotype Phrase dabei. 



Hillel wird, wie berichtet wird, den Bene-Bathyra dadurch empfohlen, dass er die 

 Ueberlieferungen bei Schemaja und Ablalion gehört, und dennoch vertheidigt er den 



1) DTIDD, in, 11. (IV, 1. ed. Zuckermandel). I art ІЛ^П, was einen abweichenden Sinn giebt. 



П^ЛП; nach einer aftderenLes- ) 



