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22 D. Chwolson, 



hatte, dieselbe unbeaclitet blieb, bis er endlich heilig versicherte, diese Lehre von Sche- 

 maja und Abtalion erhalten zu haben. Wie die Bene-Bathyra dies hörten, heisst es 

 dann weiter, standen sie auf, legten ihre Würde nieder und ernannten ihn zum Nasi, d. h. 

 zum Präsidenten des Synhedrions. Nachdem dies geschehen war, fing er an ihnen Vorwürfe 

 zu machen: «Hättet Ihr die grossen Männer, Schemaja und Abtalion gehört, die bei 

 Euch waren, so wäret Ihr nicht genöthigt worden. Euch an den Eabylonier zu wenden»^). 

 Zuletzt fragten sie Hillel, was jetzt zu thun sei, da das Volk die Messer zum Schlachten 

 der Lämmer nicht mitgebracht habe, während jene am Sabbat nicht nach dem Tempel ge- 

 tragen werden dürfen?-) Da war aber die Reihe des Vergessens an Hillel. «Ja, sagte er, 

 ich kannte wohl eine, diese Frage betreffende Halachah, aber ich habe sie vergessen». Er 

 meinte daher, man solle es dem Volke überlassen, welches schon den richtigen Ausweg 

 finden werde, wie die Schlachtmesser am Sabbat nach dem Tempel zu bringen seien. Und 

 richtig: die Leute banden sofort, та, dieselben an die Höruer der Böcklein, oder sie 

 steckten sie in die Wolle der Lämmer, so dass die Opferthiere selbst die für sie bestimmten 

 Schlachtmesser in den Tempel brachten. Wie Hillel dies sah, erinnerte er sich der Halachah 

 und sagte, so habe ich auch von Schemaja und Abtalion gehört. Ein späterer Rabbi aus dem 

 vierten nachchristlichen Jahrhundert, R. Albûn (oder Albin) wirft die hier auf der Hand 

 liegende Frage auf: лѵіе es denn möglich war, dass die gesetzliche Bestimmung in Bezug auf 

 den 14., der auf einen Sabbat fällt, vergessen werden konnte, da doch ein solcher Fall, 

 wie er meinte, in der kurzen Zeit von zwei Erlassjahren eintritt^)? Er meint aber, dass 

 dies durch eine besondere Fügung Gottes — d. h. durch ein Wunder — geschehen sei, da- 

 mit nämlich Hillel — der Begründer der später so berühmt gewordenen Schule Hillel's, 



1) Auch hier findet sich in Talm. b. eine charakteristi- 

 sche Variante. Hier lautet nämlich die betreffende Stelle 

 wie folgt: «Was war denn Ursache, dass ich aus Babylo- 

 nien kam und als Nasi über Euch gesetzt wurde? Nichts 

 Anderes als Eure Trägheit, in Folge deren Ihr keine 

 Traditionen bei den Grossen ihrer Zeit, bei Schemaja und 

 Abtalion, gehört habt». Bei den späteren Eabbinern galten 

 diese beiden I^ehrer als Ueberliefercr der mosaischen 

 mündlichen Lehre; man konnte sich daher gar nicht den- 

 ken, dass Männer, die an der Spitze des Synhedrions stan- 

 den, aus einer andern Ursache als Trägheit bei jenen 

 pharisäischen Lehrern keine Traditionen gehört haben. 



2) Bekanntlich ist es den Juden verboten, irgend einen 

 Gegenstand in einem Räume zu tragen, der nicht einem 

 einzelnen Manne angehört, "І^П^Л ЛІІУП ; auf einer 

 Strasse, □''ЛІП mtZ^T, darf nichts getragen werden. 

 Diese gesetzliche Bestimmung ist offenbar sehr alt; denn 

 sie wird auch von denSamaritaueru und Karäern beobach- 

 tet. Nach den Ansichten der Eabbinen der Mischnah ist 

 CS w(dil erlaubt, am Sabbat das Passalanim zu schlachten, 



zuzurichten u. s. w., weil dies, wie sie meinen, nicht am 

 Tage vorher geschehen könne; jede andere, mit diesem 

 Opfer verbundene, aber am Sabbat verbotene Arbeit, die 

 auch am Freitag verrichtet werden kann, ist am Sabbat 

 nicht gestaltet; s. Mischnah, □^^DD, 6,1: ХЛ''рР '1 



лл\ч гпли :пѵ^ г^птЬ лшш^ лэ^Ѵа '73 



ЛЛІІ?П Пті- Derselbe Grundsatz wird auch in 

 Bezug auf die Beschneidung am Sabbat ausgesprochen; s. 

 Mischnah, ЛЛІі?, 19, 1. 



3) Die Worte г\'''^^уо ^wb піуо^х ^^'7Л^ 



ЛЛІІ^Л nrrh "WV ЛРЛПК Ь^П^^ fasst Slonim- 

 ski so auf, dass damit ein Zeitraum gemeint sei, in dem 

 zwei Erlassjahrc vorkommen können, d. h. acht Jahre; 

 s. dessen ПЛ^^Л ''T1D\ 3. Ausgabe, Warschau, 1888, 

 p. 34, Anm. Diese Angabe des R. Abûn entspricht na- 

 türlich nur einer früher üblich gewesenen Kalenderbe- 

 rechuung; nach der jetzt üblichen kann es vorkommen, 

 dass der 14. in zwanzig Jalireu nur einmal auf einen 

 Sabbat füllt; vgl. Sl on im ski in der hebr. Zeitschrift 

 ЛТ^О^ІЛ, Warschau, 1S78, Лі: 39, p. 311. 



