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D. Chwolson, 



haben, sagen fast einstimmig, dass eine Beschneidung am Sonnabend nicht vollzogen wer- 

 den dürfe, sondern auf den Abend oder auf den folgenden Tag zu verschieben sei^). 



Wir können nun direct zu unserer Frage übergehen. Wie verfuhr man, wenn der 14. 

 des Monats Nisan auf einen Sabbat fiel? Durfte man an diesem Tage das Passalaram opfern 

 oder nicht, da man das Opfer schlachten, zurichten, ihm die Haut abziehen, theilweise auf 

 dem Feuer verbrennen muss u. s. w., — lauter Arbeiten, die am Sonnabend streng verboten 

 sind? Die späteren Rabbinen geben darauf eine bestimmte Antwort, indem sie sagen: riDD 

 ЛІ2?Л riN nrm, «das Passaopfer verdrängt den Sabbat», d. h. die Heiligkeit des Sab- 

 bats werde hier aufgehoben und man dürfe an demselben alle sonst verbotenen Arbeiten 

 verrichten, so weit sie beim Darbringen des Opferlamms noth wendig seien und nicht auf den 

 Abend aufgeschoben werden können ^). Nun fragt es sich, ob man auch in früheren Zei- 

 ten dieser Ansicht war, dass das Passaopfer die Heiligkeit des Sabbats verdränge? Hier hat 

 sich glücklicherweise eine Nachricht erhalten, dass diese Ansiclit angeblich von Hillel, dem 

 Grossvater des in der Apostelgeschichte erwähnten Gamaliel,^) vorgetragen worden war, 

 dass er dieselben aber erst durch verschiedene weitläufige Argumente, die indessen keinen 

 Anklang fanden, zu beweisen suchte. 



Wegen der Wichtigkeit dieser Nachricht für die Lösung unserer Frage wollen wir sie 

 nach dem vollständigen Bericht im Talmud jerus. ausführlich mittheilen und ihren histori- 

 schen Werth besprechen, 



Einst, heisst es, fiel der 14. auf einen Sonnabend und die Bene-Bathyra^) wussten 

 nicht, oder, nach einer anderen Version''), hatten dieBestimmung vergessen, nmi nOQ DS< 

 ob das Passaopfer den Sabbat verdränge, oder nicht. Da sagten sie: giebtes denn 

 hier Jemand, der dies weiss? Man sagte ihnen: es gebe hier einen aus Babylonien Einge- 

 wanderten, Namens Hillel, der ein Schüler von Schemaja und Abtalion^) war, der 

 wisse es, ob das Passaopfer den Sabbat verdränge, oder nicht. «Kann man denn von einem 



1) S. № 183, fol. 74, с des Jehudah 



Hadasi (12. Jahrb.); ^n'^Ьi< ГГПІ^ von Eliab Ba- 

 schjatschi (lebte in âer 2. Hälfte des 15. Jabrbunderts), 

 ed. Eupatoria, 1835, ЛЗІ£7, fol- 26 a, wo es unter Anderm 



beisst: о^йэпл п''2лт2Ю гіпліг yi)LU^ nûS31 

 ллт пЬ'^пп DnoiN ѵп пЬз а^лаірп 



Üöl27n Лі<"'3 nriN Г\2Ѵ- «Du nuisst wissen, dass die 

 meisten alten Weisen, ja fast Alle, die Vollziebung der Be- 

 schneidung am Sabbat verboten haben, und unser Lehrer 

 Anan meinte, dass dieselbe gleich nach Beendigung des 

 Sabbats, nach Sonnenuntergang, zu vollziehen sei». Vgl. 

 ib. fol. 99 b, und Lew! be n Jefct in dessen Л^1^SЗП "IDD 

 bei Pinsker, ЛѴЛІйІр 'tû'lp'?, P- 90, wo ungefähr 

 dasselbe gesagt wird und wo es auch heisst: "j^D Л* Qi?T 



r-naipam ЛМ йірал й^ті^ '>й ^л;?^::? 

 Dv Ьпі^ ллт Ьтп^? і<Ь оппх 



« Ausserdem habe ich gehört, dass Mauche in dem Orte 



Hit (in Mesopotamien am Euphrat) und auch an an- 

 deren Orten am Sonnabend nicht beschneiden, sondern 

 am Sonntag». 



2) S. Mischnah, Tr. □''П00, V, 8 und VI, 1—5 und 

 Talmud ib. fol. 65 b und £f. 



3) S. Apostelgesch. V, 34—39 und XX, 3. 



4) Tr. DinDD, VI, 1, fol. 33 a. 



5) So werden sie in Talm. babli, □''HDOi foh 66 a, 

 genannt; im Talm. jerus. dagegen ЛТ'ЛЛ ^Лр?; vgl. 

 weiter unten. 



G) So in Tal. b. "l^T iib") ІПЗІГ, offenbar eine ab- 

 sichtliche Aenderung, um dadurch den Gedanken nicht 

 aufkommen zu lassen, dass es je einmal eine andere Norm 

 gegeben haben könnte. 



7) Zwei berühmte pharisäische Lehrer in der letzten 

 Zeit der Hasmonäer, die angeblich an der Spitze des 

 Synhedrions gestanden haben sollen. 



