Das letzte Passamahl Cheisti und der Tag seines Todes. 



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und relativ spät Entstandene, sogar bona fide^), in die mosaisciien Zeiten liinaufzurücken, 

 oder, wo das nicht anging, für eine Institution von Josua, vom Könige Salomon, von 

 Ezra oder endlich für eine Anordnung der «grossen Synagoge», auszugeben"). 



Nach dem Gesagten ist es einleuchtend, dass, um eine Stelle in den Evangelien, in 

 der von irgend einer religiösen Vorschrift oder Handlung die Rede ist, richtig zu verstehen, 

 es durchaus nicht genügt, die Mischnah und den Talmud, oder gar eine von demselben 

 ganz abhängige Gesetzsammlung nachzuschlagen und zu sehen, was in diesen Büchern in 

 Bezug auf jenen religiösen Punkt gesagt ist. Man muss dagegen, so weit dies möglich ist, 

 zu erforschen suchen, ob die betreffenden, in der späteren Zeit geltenden religiösen Nor- 

 men auch in der älteren Zeit ihre Giltigkeit hatten und ob die Stellen in den mosaischen 

 Schriften, auf denen jene religiösen Bestimmungen basiren, auch früher ebenso wie später 

 aufgefasst und gedeutet wurden. Diese kritisclie Untersuchung ist freilich keine leichte, 

 aber es fehlt durchaus nicht an Mitteln diese Schwierigkeit, wenigstens in vielen Fällen, zu 

 überwinden. In der Septuaginta ^), bei Philo ^), Josephus^), in den Targumin"), in der syri- 

 schen Uebersetzung des Pentateuchs ') , in dem Buche der Jubiläen^), bei den F alasch a in 

 Abyssinien ^), selbst in den practisch-religiösen Lehrsätzen der beiden katholischen Kir- 

 chen haben sich viele halachische Elemente erhalten, die mit denen der Mischnah nicht im 

 Einklänge stehen und einer älteren Entwicklung der Halachah angehören. Desgleichen fin- 

 den sich, wie ich glaube, viele Elemente der alten Halachah in den rabbinischen Schrif- 

 ten, die zwar, in der Form wie sie uns vorliegen, jünger als die Mischnah sind, die 

 aber viel Stoff enthalten, der unbedingt älter als diese und von ihr schon weiter verar- 

 beitet worden ist; ich denke hier an die beiden Mechîltâs, — die des R. Ismael und die des 



1) Den Ursprung von alten Institutionen, deren Urhe- 

 ber man in der Wirklichkeit nicht kannte, von berühm- 

 ten Personen der Vorzeit herzuleiten, war bei allen Völ- 

 kern des Alterthums ganz gewöhnlich. 



2) Von allen diesen Institutionen, beginnend von 

 denen Mosis bis auf die der grossen Synagoge, handelt 

 mit beneidenswerther Naivität und Gläubigkeit sehr aus- 

 führlich Rabbiner Moses Arjeh Bloch in einem hebräisch 

 abgefassten dicken Buche von gegen 560 enggedruckten 

 Seiten, welches vorläufig nur den 1 Band enthält. 



3) S. Z. Frankel, Ueber den Einfluss der palästini- 

 schen Exegese auf die alexandrinische Hermeneutik, 

 Leipzig, 1851. Dessen: Ueber palästinische u. alexandri- 

 nische Schriftforschung ; Breslau, 1854, und vgl. dessen 

 Vorstudien zur Septuaginta; Leipzig, 1841, p. 189 f. 



4) S. Beruh. Ritter, Philo und die Halacha. Eine 

 vergleichende Studie unter steter Berücksichtigung des 

 Josephus; Leipzig, 1879. 



5) S. M. Duschak, Josephus Flavius und die Tra- 

 dition; Wien, 1867; M. Olitzki, Fl. Jos. und die Ha- 

 lacha; 1. Berlin, 1885, und im Magazin für die Wis- 



Memoires de l'Acad. Imp. d. sc. VII Serie. 



Schaft des Judenthums, Bd. 16, 1889, p. 169 fif. ; und 

 Paul Grünbaum, die Priestergesetze bei Fl. Jos.; Halle, 

 1887. 



6) S. J. M. Schoenfelder, Onkelos und Peschittho; 

 München, 1869, p. 40 ff. Salom. Singer, Onkelos und 

 das Verhältniss seines Targums zur Halacha; Berlin, 

 1881, und Groneniann, die Jonathan'sche Pentateuch- 

 Uebersetzuug in ihrem Verhältniss zur Halacha; Leipzig, 

 1879, besonders aber Geiger, Urschrift etc. p. 451 ff. 

 und an vielen anderen Stellen dieses Werkes, wo er von 

 denTargumim, der Septuaginta, der syr. Uebersetzung 

 des Pentateuchs handelt; vgl. auch Geiger's Nachge- 

 lassene Schriften, Bd. V, 1, p. 112 fi'. 



7) S. Jos. Perles, Meletemata Peschitthoniana; 

 Breslau 1859. 



8) Vgl. H. Rönsch, das Buch der Jubiläen oder die 

 kleine Genesis; Leipzig, 1874, p. 510 S. 



9) Vgl. den Excurs über die Falascha in dem vor- 

 trefflichen Buche von A. Epstein, Eldad ha-Dani etc. 

 Wien, 1891, p. 141—149. 



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