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rung und sind alle erwähnten Widersprüche entstanden. Durch die Wiederlierstelliinj]f aber 

 des ursprünglichen Textes wird Alles wie durch einen Zaubersclilag klar und alle Wider- 

 sprüche verschwinden. Wir wollen uns darüber näher aussprechen. 



Sehr viele Kirchenväter von der ersten Hälfte des zweiten Jahrhunderts an, wie г. В. 

 Papias, Trenäus, Pantaenus, Origenes, Eusebius, Cyrill von Jerusalem, Epipha- 

 nius, Athanasius, Hieronymus und noch Andere, bezeugen übereinstimmend, dass der 

 Apostel Matthäus sein Evangelium hebräisch geschrieben hat und dass seine Auf- 

 zeichnungen nachher in's Griechische übersetzt wurden'). Hieronymus spricht sogar von 

 einem hebräischen Exemplar des Evang. Matth., welches sich noch zu seiner Zeit in der 

 Bibliothek zu Cäsaräa befand. Desgleichen spricht Epiphanius von einem solchen 

 Exemplar, welches zur Zeit des Constantin in Tiberias aufgefunden wurde ^). Bekannt ist 

 es, dass die Kirchenväter unter dem Ausdruck «hebräisch» sehr häufig den von den Juden 

 in Palästina gesprochenen aramäischen Volksdialekt verstanden haben, wie schon in 

 mehreren Stellen des Neuen Testaments diese Sprache schlechthin hebräisch genannt wird. 

 Wie mag aber jener Vers in Matth. XXVI, 17, wo die erwähnte Zeitbestimmung sich findet, 

 gelautet haben? Die auf uns gekommenen alten syrischen Uebcrsetzungen der Evangelien 

 geben uns die Handhabe, den ursprünglichen Text jenes Verses wieder herzustellen. 



Der ursprüngliche Text des Matth. XXVI, 17 hat, wie wir glauben, also gelau- 

 tet: ѴУ^'' Г\Ь гпіТ0'7Л ЩГІ ЛТр S*'TÎ301 ^^•'аір Ш\\ d. h. «der erste Tag des 

 Festes der ungesäuerten Brote näherte sich und es näherten sich die Jünger zu Jesus 

 und sagten» u.s. w. Die Buchstabengruppe kof, resch, betund waw, die wir absichtlich 

 überstrichen haben, folgt hier, wie man sieht, zweimal hintereinander, und ein Abschreiber 

 hat die eine der aus vier Buchstaben bestehenden Gruppen aus Versehen weggelassen; der 

 Vers lautete dann: nat^T "ЦУ^^ Г\'Ь МП^й'гЛ ІЛЛр N"'T'ÎDD"I b^^mp d. h. «der erste 

 Tag des Festes der ungesäuerten Brote näherten sich die Jünger zu Jesus und 

 sagten» etc.; da dieses aber keinen richtigen Satz bildete, fügte man am Anfange des 

 Verses die Präposition 3, d.h. am, hinzu; der Vers lautete dann: «Am ersten Tage» u.s. w 



1) Die Belege dafür findet man in Herzog's Encylop. 

 IX, p. 165 f. und vollständiger bei Cureton 1. c, LXVIf., 

 LXXIII f. und LXXVII, Anmerk. 



2) Ilieronym. Catal. 3 sagt: Mathaeus Evangelium 

 Christi hebraeicis literis verbisque composait, quod 

 quis postea in Graecum transtulerit, non satis certum 

 est. Porro ipsum hebraeicum habetur usque ho- 

 die in Caesarensi bibliotheca, quam Pamphilius 

 Martyr studiosissime confecit. Von dem hebr. Original des 

 Evang. Mathaei spricht Hieronymus an sehr vielen Stel- 

 len seiner Schriften. S auch Epiphanius, Haeres. 30,Ebion. 

 § 6. Assemani Bibl. 0. И, p. 160 f. — Es ist mir nicht 

 unbekannt, dass viele deutsche Theologen der freieren 

 Eichtung diese, man möchte sagen, von der ganzen alten 



Kirche einstimmig bezeugte Thatsache verwerfen. Ich 

 meinerseits aber glaube , dass , wenn dieselbe nicht 

 so allgemein bezeugt wäre, man a priori voraussetzen 

 müsstc, dass die zur Zeit der Apostel gemachten Auf- 

 zeichnungen über das Leben und die Reden Jesu — und 

 solche sind sicherlich damals gemacht worden — in der, 

 den damaligen Anhängern Christi geläufigen jüdisch - 

 aramäischen Landessprache gemacht worden sind, da 

 wohl die allerwenigsten der damaligen Anhänger Christi 

 griechisch verstanden haben. Sagt doch Hieronymus (Pro- 

 legomena in Matthaeum): Mathaeus primus evangelium 

 in Judaea Hebraico scrmone edidit, ob corum vel ma- 

 xime causam, qui in Jesum crediderant ex Ju- 

 daeis. 



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