Das letzte Passamahl Christi und der Tag seines Todes. 



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dieser Alexandrinische Jude ausdrücklich das Anklagen und Richten zu den am Sabbat 

 — und folglich auch an den Feiertagen — verbotenen Dingen rechnet, und auch aus der 

 Apostelgeschichte XII, 3 und 4 ersehen wir, dass Herodcs Agrippa den Apostel Petrus 

 während des Osterfestes nicht hinrichten wollte. 



Der Tag, an welchem die Kreuzigung stattgefunden hat, wird von den Synoptikern 

 тсараа-хгиу] genannt; dieses Wort, welches «Vorbereitung» bedeutet, wird allerdings als 

 Benennung für Freitag gebraucht, aber nur in sofern man an diesem Tage die Speisen 

 für den Sonnabend, an welchem nicht gekocht werden darf, vorbereitete; ich meinerseits 

 halte es aber nicht für gut möglich, dass auch ein solcher Freitag, an welchem ein grosses 

 Fest gefeiert wurde und an welchem die Speisen für den folgenden Sonnabend niclit vor- 

 bereitet werden durften, gleichfalls ohne Weiteres -napaaxsuY], d. h. Vorbereitungstag, 

 genannt werden konnte. Auch dieser Umstand scheint mir darauf hin zu deuten, dass der 

 Tag der Kreuzigung ein Werkeltag und kein hoher Feiertag war. 



In den Berichten der Evang. Marci und Lucae finden sich noch viele Einzelnheiten, 

 die alle gleichfalls mehr oder minder überzeugend darauf hinweisen, dass der Tag, an dem 

 Christus gekreuzigt wurde, kein Feiertag, und folglich nicht der 15., gewesen sein konnte. 

 So heisst es Marc. XV, 21 und Luc. XXIII, 26, dass man, als Christus zur Kreuzigung 

 geführt wurde, Simon aus Kyrene, £py^6[j.£vov ùtz àypoù nöthigte, das Kreuz zu tragen. 

 Der Ausdruck ii^jpixzvoc. ож àypou entspricht genau dem hebräischen niDH Jsp ЯЗ, worunter 

 man in der Regel versteht: kommen von der Arbeit auf dem Felde, d. h. entweder von 

 der Arbeit bei der Heerde auf dem Felde, oder von einer andern Feldarbeit^); an einen 

 Spaziergang auf's Feld kann wohl schwerlich hier gedacht werden. An einem Feiertage 

 aber durfte auf dem Felde natürlich nicht gearbeitet werden, und befand sich dasselbe in 

 einer Entfernung von mehr als 2000 Schritte von der Stadt, so durfte man an einem 

 Feiertage nicht einmal hingehen. 



Nach Marcus XV, 4G kaufte Joseph von Arimathia am Tage der Kreuzigung 

 Sindon, um darin die Leiche Christi einzuhüllen, und legte diese dann in's Grab. An einem 

 Feiertage dagegen darf weder etwas gekauft werden, noch darf die Bestattung eines Todten 

 stattfinden, was genügend bekannt ist. 



Nach Lucas XXIII, 56 machten die Frauen, welche mit Christus aus Galiläa gekom- 



1) Es ist bemerkenswerth, dass in der westsyrischen 

 Uebersetzung der Evangelien, in dem sogenannten Evan- 

 gelarium hierosolymitanum, die Worte атт' аурои durch 

 І^ПІЬЗ «vom Berge» übersetzt sind; s. Evangela- 

 rium hierosol. cd. Franc. Miniscalchi Erizzo. Vero- 

 nae, 1861, I, p. 377. Die Parallelstelle im Evangelium 

 Luc. XXIII, 26 fehlt leider in dem einzigen auf uns ge- 

 kommenen Codex, nach welchem diese Ausgabe veran- 

 staltet wurde. 



In den von Cure ton nach einem Codex etwa aus 



Mémoires de TAcad. Ішр. d. sc. VII Serie. 



der Mitte des 5. Jahrhunderts herausgegebenen Frag- 

 menten einer sehr alten syrischen Uebersetzung der 

 Evangelien, sind jene Stelleu, ebenso wie in der Peschit- 

 tho, übersetzt, ^^Л''^p d. h. vom Dorfe; s. Ke- 

 mains of a very aucient recension of the Gospels in Sy- 

 riac, hitherto unknowu in Europe, discovered, edited, 

 and trauslated by William Cureton. London, 1858 (der 

 syrische Text ist in dieser Ausgabe nicht paginirt). 

 2) Vgl. Genes., XXXIV, 7 und Fuchter, XIX, 16. 



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