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Inhalts- Verzeichniss. 



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c) Unmöglichkeit dieser Zahleai 50 



d) Die Zahl der Passalämmer war in der Wirklichkeit eine relativ sehr geringe . 52 



XI. Hat Christus beim Genuss des Passamahls auch ungesäuertes Brot, Mazzôt, gegessen? 54 



XII. Erklärung von Evangelium Johannis XVIII, 28 55 



XIII. » » » » XIX, 31 und des Ausdrucks cäßßarov ^Еитербтгрсотоѵ . . 59 



1) b'rühere Versuche zur Erklärung dieser beiden Verse 59 



2) An welchem Tage des Osterfestes wurde der 'Omer zur Zeit Christi dargebracht? . . 60 



3) Folgerungen, die aus dem Gebrauch des Ausdrucks (jäßßaTOv ^еитербтиротоѵ in Bezug 



auf die Abfassungszeit mancher Berichte in den Evangelien zu ziehen sind 66 



XIV. Schlusswort 67 



1) Die rabbinische Literatur als Hilfsmittel zum bessern Verständniss des Neuen Testa- 

 ments und des Urchristenthums 67 



a) Die Halachah 67 



b) Die Agadah 69 



c) Der С h ab er bei Hillel und die falsche Deutung dieses Wortes 73u. 79 



d) Das Wirken Christi, das Neue Testament und das ürchristenthum können ohne 

 Kenntniss der rabbinischen Literatur nicht richtig verstanden werden 77 



e) Wie die agadische Literatur zu erlei'neu sei und welche agadisehen Schriften 



zur Leetüre besonders empfehlenswerth sind 82 



f) Messianische Ideen in der Pesîktâ rabbatî 83 



XV. Anhang. Das Verhältniss der Pharisäer, Sadducäer und der Juden überhaupt zu Jesus Christus 

 nach den, mit Hilfe rabbinischer Quellen erläuterten, Berichten der Synoptiker 85 



1) Wer ist an dem Tode Jesu Christi schuld? 86 



2) Die Pharisäer hatten zur Zeit Christi einen nur geringen Einfluss im Synhedrion ... 87 



3) Die von Christus vorgetragenen Lehren über Moral und das Wesen der Religion 

 konnten die Pharisäern nicht veranlassen, ihm feindlich entgegen zu treten 87 



4) In Bezug auf halachische Fragen gab es zwischen Christus und den Pharisäern keine 

 principiellen Differenzen 90 



5) Das Verhalten der Pharisäer gegen Christus und seine Anhänger bis gegen 70 95 



6) Wechselvolles Verhalten der Rabbinen gegen die Judenchristen in Palästina von etwa 



70 bis gegen 250 n. Chr 99 



7) Das Verhältniss der ersten christlichen Gemeinden zu den jüdischen reflectirt sich in 



den Berichten der Evangelien und influirte auf die Abschreiber derselben 112 



8) Parallelen aus der alten rabbinischen Litteratur zu Matth. XXIII 114 



9) Der Process gegen Christus wurde auf eine Weise geführt, welche mit dem Kriminal- 

 rechte und dem Kriminalpro cess- Verfahren der Pharisäer im Widerspruche steht.. 118 



10) Die aus dem bisher Gesagten sich ergebenden Resultate 120 



11) Beantwortung der Frage: wer schuld an dem Tode Jesu Christi sei? 121 



a) Die aristokratischen sadducäischen Hohenpriester und ihr Anhang sind die 

 einzigen Schuldigen dabei 121 



b) Charakteristik dieser hohenpriesterlichen Familien, ihre Raub- und Habsucht, 

 ihre Bedrückung des Volkes und ihr Schacher mit Gegenständen des Cultus — 

 nach rabbinischen Quellen 121 



c) Sie witterten in Christus einen politischen Agitator und in seinen galiläischen 

 Anhängern patriotische Rebellen gegen die Römer 124 



XVI. Nachträge und Verbesserungen 127 



1) Die Lebenszeit Hilleis 127 



2) Der Ursprung der Boethusäer und die sadducäische Reaction gegen die Pharisäer 129 



3) Die neueste Pentateuch-Kritik 130 



4) Uebersetzung einiger unübersetzt gebliebenen rabbinischen Citate 131 



