Das letzte Passamahl Cheisti und der Tag seines Todes. 



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Männer, glaubten das Leben Jesu schreiben zu können, ohne irgend welche klare Begriffe 

 von dem wirklichen Wesen und den Lehren des Judenthums vor und zur Zeit Christi zu 

 besitzen. Als der richtige Gedanke allmählich durchzudringen begonnen hatte, wo die ur- 

 sprüngliche Quelle für die Lehren Jesu liegt, suchte man dieselben nicht in dem Haupt- 

 strome, sondern in Nebenflüssen, wie dies z. B. Langen gethan hat. Für das Verständ- 

 niss der Thätigkeit und des Strebens des Apostels Paulus, so wie auch für das des Chri- 

 stenthums überhaupt haben die Sibjilinen, so wie auch die Schriften Philo's wohl eine ' 

 grosse Bedeutung, aber für das der Lehren Jesu haben sie so gut wie gar keine. Auch 

 die älteren jüdischen Apokryphen haben lange keine so directe Bedeutung dafür, wie die 

 Agadah der Rabbinen. So wenig man das Wesen des Christenthuras aus der Apokalypse 

 Johannis oder aus apokryphischen Evangelien kennen lernen kann, eben so wenig kann 

 man das Judenthum zur Zeit Christi aus dem Buche Enoch, dem Buche der Jubiläen 

 und ähnlichen Schriften erforschen. 



Erst Ferd. Weber hat hier in seinem reichhaltigen Buche: «System der altsynago- 

 galen, palästinischen Theologie. Aus Targum, Midrasch und Talmud dargestellt» (Leipz. 

 1880) den richtigen Weg eingeschlagen. Aber immerhin kann auch dieses Buch nicht die 

 Originale ersetzen. Ein Hauptfehler dieses Buches besteht in dem Mangel der kritischen 

 Sichtung der Quellen. Weber theilt Alles, was er über irgend ein von ihm besprochenes 

 Thema gefunden hat, untereinander mit, ohne allgemein recipirte Meinungen von autoritativen 

 und diese von denen eines Einzelnen, TTI"» ЛІ?*7, auseinander zu halten. Bei jedem einzelnen 

 talmudischen Spruch muss aber berücksichtigt werden, wo, wann und von Wem er aus- 

 gesprochen wurde: in Palästina oder Babylonien, zur Zeit einer religiösen (wie z. B. der 

 hadrianischen) Verfolgung, oder in ruhigen Zeiten, von einem R. Akibah, oder von einer 

 Persönlichkeit ohne Autorität. Die Phrase: «Im Talmud steht» das und das, kann wohl von 

 gewissen Rednern in Berliner Bierhallen gebraucht werden , aber nicht von Gelehrten. 

 Wenn ich diese Phrase lese, kommt es mir vor als wenn Jemand sagen würde: «In den 

 stenographischen Berichten des Reichstags steht: «man braucht kein stehendes Heer». Ja, 

 da muss man doch unwillkürlich fragen: wo wurde es gesagt, in Berlin oder in Frankfurt, 

 dann wann, 1848 oder 1870, endlich: wer hat dies gesagt, der Kriegsminister oder Bebel? 

 Aehnliche Fragen sind auch in Bezug auf Aussprüche des Talmuds am Orte, da derselbe, so zu 

 sagen, nur protokollarische Aussprüche enthält, die aus verschiedenen Ländern, verschiedenen 

 Jahrhunderten und von verschiedenen Personen herrühren, welche wiederum verschiedenen 

 Richtungen angehörten und deren Gesinnung und Stimmung oft von Zeitverhältnissen bestimmt 

 und influirt wurden (vgl. oben, p. 15, Anrak, 1). Dabei muss man bedenken, dass es den im 

 Talmud vorkommenden Aussprüchen an unzähligen Stellen an Authenticität fehlt und 

 dass es im Talmud, ja sogar in der Mischnah, viele ganz späte Zusätze von unbe- 

 kannter Hand giebt. Besonders mache ich darauf aufmerksam, dass die ganz anonym im 

 Talmud vorkommenden Stellen, d. h. solche Stellen, denen nicht einmal t^^jn oder рлт 



