D. С H w о L s о N , 



hat zurücklegen müssen, um sich von dem Zustande, wo der alte, arbeitsunfähige Vater 

 aufgefressen wurde, bis zu "jûi^ nST "f^X Лі< 122 hinaufzuscliwingen. Es dauerte lange bis 

 man im alten Griechenland einsah, dass es Sünde sei, dem Nächsten Feuer und Wasser zu 

 versagen und dem Verirrten den Weg nicht zu zeigen. Da war man aber noch sehr weit 

 von den Vorschriften: den Hungernden und Nackten, auch wenn er ein Fremdling ist, zu 

 nähren und zu kleiden, das zum Leben Nothwendige nicht als Pfand zu nehmen, selbst dem 

 Feinde behilflich zu sein, Mitleid selbst gegen Thiere zu zeigen, den flüchtigen Sclaven 

 nicht auszuliefern, selbst im Feindesland keine Fruchtbäume zu verderben, in der belagerten 

 Stadt den Nichtconibattanten einen offenen Ausweg zum Fliehen zu lassen u. s. w. Man 

 ging aber noch weiter: ein grosser Prophet— gleichviel wie sein Name lautet — erhob sich 

 bis zu jener Höhe, dass er als Ideal der Menschheit die Zeit hinstellte, wo Gerechtigkeit 

 und Friede unter allen Völkern allgemein herrschen^), und das Wissen und die Erkenntniss 

 allgemein verbreitet sein werden, — ein grossartiger, Herz und Seele erquickender Gedanke 

 des alten Propheten, über den man nicht weiter hinausgehen kann und den zu verwirklichen 

 die ganze Menschheit streben muss. Und dieses Ideal wird auch, trotz Moltke^), trotz der 

 Millionen Soldaten, Tausenden von Kanonen und Panzerschifi'en, in Erfüllung gehen, und 

 zwar so sicherlich, wie es sicher ist, dass die heute untergehende Sonne morgen wieder auf- 

 gehen wird. Wir gehen der Zeit, wo diese Hoffnungen in Erfüllung gehen werden, erfreulich 

 und beharrlich entgegen. Grobe Ungerechtigkeiten werden von den Staaten und Behörden 

 selten begangen. Das Schulwesen wird überall befördert, und darüber, dass jeder Krieg, 



1) Rabbiaische Vorschrift: Sifrê zu 4 Mos. 31, 7, 

 § 157. Diese Stelle ist in allen Ausgaben (auch in der 

 ed. pr. Ven. 1546) corrumpirt und verstümmelt. Die rich- 

 tige Lesart: ^l^bZ'Ü 



St. findet sich im Jalkut 



(ed. Const. 152U, § 785, 1, fol. 284, b) und in der Pe- 

 siktâ zutrâti (ed. Veu. 1546, fol. 62, b). Der vollstän- 

 dige, ursprüngliche Text findet sich (als Gebot) in "IQD 

 (У'Ш, § 118, ed.Soncinn, 1448 und 



ed. Ven. 1522) und lautet: Ь]^ piT^DD ПЗСЛ K'JD 



nms iD^p^ і^Ь^ ^'\m2 niz^Dn*? i^i^n 

 ппл^ D^pî2 I ^n^jûT літі ü'^'iZJQ ?kS n^mnn 



Auch Maimonides hat diesen vollständigen Text vor 

 sich gehabt und hat aucli dieses Gebot in seinen Co- 

 dex, □ ''З'?^ тзЬп, VI, 7, aufgenommen. Bei der al- 

 ten Kleinstaaterei, wo der Kampf meistens nur gegen 

 eine Stadt geführt wurde und der Krieg mit der Ero- 

 berung derselben zu Ende war, hatte jene humane Maass- 

 regel einen Sinn. Wir lassen Niemand heraus, weil wir 

 auf das Aushungern spekuiiren, und zerstören mög- 

 lichst viel, was die gottesfürchtigen Engländer während 

 des Krimkrieges mit grosser Energie an den unvertbei- 

 digten Küsten Finlauds durchgeführt haben. 



2) Merkwürdig ist es, dass die Baronin Suttuer es 



unterlassen hat, diese merkwürdige, uralte Weissagung 

 unter ihre «Friedens-Protokolle» — wie sie in ihrem herr- 

 lichen Buche: «Die Waffen nieder«, die Aeusserungen in 

 alter und neuer Zeit über den Völkerfrieden nennt — 

 aufzunehmen. Diese vortreffliche Dame ist Oesterreiche- 

 rin und wahrscheinlich Katholikin. Sie kennt wohl 

 daher die Bibel zu wenig und weiss nicht, wie viel Schö- 

 nes sie darin für ihren Zweck finden könnte. 



3) Dieser edle und philosophisch gebildete General 

 meint: der Krieg entwickele grosse Eigenschaften im 

 Menschen, wie Selbstaufopferung, Heldenmuth, Pflicht- 

 gefühl u. s. w. Dies ist sicher wahr. Fügen wir hinzu: 

 auch nothwendigerweise Rohheit, Bestialität und noch 

 andere sehr schlechte Eigenschaften. Aber, fragen wir, 

 ist die Concurrenz in ihren manuichfachen Formen 

 nicht als ein permanenter Krieg anzusehen, bei dem 

 alle, von Moltke aufgezählten guten Eigenschaften, 

 aber ohne nothwendige Verrohung und Bestialität, 

 sich gleichfalls entwickeln? Sind es denn nur Kanonen, 

 vor deren Feuerschlünden Heldenmuth sich entwickelt? 

 Gehört nicht auch oft Heldenmuth und Selbstverleug- 

 nung dazu, die Wahrheit ohne Furcht und Scheu zu ver- 

 treten? Und wie sehr hält das tägliche Leben das Pflicht- 

 gefühl in uns wach ! 



