Das letzte Passamahl Cheisti und dee Tag seines Todes. 



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selbst der glücklichste, ein Elend und grenzenloses Unglück sei, stimmen rast Alle überein. 

 Die Alten haben schon damit allein viel i'iir uns gethan, dass sie solche Ideale und solche 

 Hoffnungen in unsere Herzen gepflanzt und den ersten Impuls zu den obengenannten Zu- 

 ständen und Anschauungen gegeben haben. Seien wir daher dankbar und grosslierzig ge- 

 gen die Schöpfer unserer Kunst und Wissenschaft, unserer Grundbegriffe von Heiligkeit, 

 Humanität, Keuschheit und hoher Sittlichkeit. Wir wollen hochherzig und dankbar, aber 

 nicht kleinlich und nörgelnd sein. 



Nachträgliche Bemerkung zum Vorangehenden. Während der 8., 9. und der vorliegende Bogen 

 sich in der Druckerei im Satze befanden, begab ich mich zum Besuche meines Sohnes nach 

 Dorpat, wohin mir auch die Correcturbogen nachgeschickt wurden. Herr Prof. Müh lau 

 daselbst hatte die Güte mir verschiedene Couimentare zum neuen Testament zu leihen, die 

 ich, so gut es ging, bei den Correcturen noch benutzen konnte. Hier fand ich auch auf der 

 Universitätsbibliothek die protestantische* Kirchenzeitung, wo die erwähnten, wie ich jetzt 

 ersah, ziemlich kurzen Aufsätze von Hiigenfeld abgedruckt sind. Ich hätte jetzt wohl 

 Einzelnes in dem oben Gesagten ändern sollen, aber ich habe dies absichtlich nicht gethan, 

 um zu zeigen, dass Güdemann und ich, unabhängig von einander, dieselbe sprachliche Ein- 

 wendung gegen Hilgenfei d's Deutung von Chaber gemacht haben. Dann fand ich auch 

 keinen Grund etwas AVesentliches in dem Gesagten zu ändern oder gar meine Meinung in 

 Bezug auf die Hauptsache zurückzunehmen. Nur hat sich meine Annahme, dass Hilgenfeld 

 und Siegfried nur jenen Ausspruch Hillel's, aber nicht die Veranlassung dazu kannten, 

 und dass diese beiden Gelehrten die mannigfachen Bedeutungen des Wortes Chaber sicher 

 kennen und dennoch jenen Spruch so falsch gedeutet haben, als eine irrige erwiesen. Ich bitte 

 daher die Herren Hiigenfeld und Siegfried um Entschuldigung, dass ich bei ihnen eine 

 genaue Kenntniss der Bedeutungen von Chaber vorausgesetzt und sie daher einer verkehrten 

 Deutung jenes Spruches beschuldigt habe. Von dieser Beschuldigung muss ich sie jetzt frei- 

 sprechen. Ich muss aber auch mich entschuldigen, dass ich jenes Wissen bei solchen Heroen 

 der Wissenschaft vorausgesetzt habe. Ich denke — und es giebt sicher keinen Gelehrten, der 

 anders denkt — ,dass wer z. B. über Philo schreibt, zuerst natürlich sehr gut griechisch 

 verstehen muss; dann muss er auch die philosophische Litteratur der Griechen, namentlich 

 die Lehren der Stoiker, auf denen er die seinigen aufgebaut hat, sehr genau kennen. Die 

 Folgerung aus diesem Satze ist die, dass Jeder, der über die Lehren Christi schreibt, die doch 

 sicher aus dem Boden des Judenthums herausgewachsen sind, dasselbe sehr genau kennen 

 muss. Aber woher soll er diese absolut nothwendigen Kenntnisse sich erwerben? Aus dem 

 alten Testament? Dies genügt durchaus nicht; denn ein so tief religiös angelegtes und zugleich 

 begabtes und denkendes Volk, wie die echten Juden sind, — natürlich denke ich dabei nicht 

 an die jüdischen Börsen-Jobber — ,hat nicht den Zeitraum von Esra bis zur Zeit Christi in 

 einem religiösen Schlummer zugebracht. Während dieser Zeit wurden die Lehren Mosis 

 und der Propheten nicht nur studirt und durch öffentliche Vorlesungen und gemeinver- 



